稷下學宮開張之后，漸漸管夷吾總算知道什么叫應時而出。

隨著學宮的名氣越來越大，有些學宮開始開始從諸位先生的學說之中另出機抒，自立一家之言。

就好似來自鄭國的落魄士子鄧析，他本來是管夷吾甚是看好的一個法家苗子。

在經臺之上也時常以辯難稱雄，可以說早早的就將學宮分派的祿米收入囊中。

但是正當管夷吾正要有意收他為弟子之時，這家伙竟然從法家之道中，悟出了什么‘名辨之學’，自稱是什么‘名家’。

他所立下的名家不再探索法之本意，而是直接在國法的基礎之上，進行名為之辨。

甚至能以言辭之辯，顛倒世人對是非的認知。以非為是，以是為非。

這令管夷吾甚是不喜，在他看來鄧析這舍本逐末不知所謂。他這般行徑，已經近乎玩弄律法規則。

可是縱然管夷吾心中不喜，但是卻依然沒有對他做出什么限制。畢竟學宮自由，早在學宮建成之前便是他親口承諾的。

不過相比于管夷吾的失望，儒家對鄧析那么簡直到了要鳴鼓而攻之的地步。

畢竟管夷吾的法家之言，縱然是禮、法并重，儒皮法骨，但是好歹還給儒家留下一點臉面。

但是鄧析則是初生牛犢不怕虎，直接便于經臺之上反對禮治，放言道“不法先王，不是禮義。”

這讓儒家弟子如何能忍，孔丘雖然自矜身份沒有親自下場，但是其麾下那七十二位弟子，則是幾乎一個不落在經臺之上與鄧析辯難。

雖然鄧析尤擅名位之辯，使得縱然是舌戰群儒也絲毫不懼，但是畢竟體力有限，在一番車輪戰下來差點沒將他累死。

兩方最后以一個無勝無敗的結局收場，這使得無論是那些儒生，還是鄧析都覺得甚是不滿。

于是學宮之中便時常可見鄧析與眾儒辯難的身影。而鄧析的‘名家’，則算是踩在儒家的臉上一句成名！

就在學宮士子看著名家與儒家打得不亦樂乎之時，鬼谷子不聲不響的又教出了幾個高徒。

蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，這四位管夷吾雖然都曾見過，但是也沒有先下手為強的意思，就順其自然吧。

于是蘇秦、張儀自言乃縱橫家，孫臏、龐涓張口必稱兵家，俱有自立一家之言的氣勢。

一時間，鬼谷子每每講學之時，不僅是學宮士子，甚至就連臨淄城中的公卿貴族都會忍不住趕來旁聽。

眾人自然都是好奇是什么樣的鬼才，能教出這樣的弟子來。

與鬼谷子的四大弟子相比，孔丘那七十二弟子簡直就好像是路人了。

甚至就連墨翟座下都有一弟子許行另出機杼，從墨翟的墨家之言中悟出了農家之道。

許行所言農家，則是以‘播百谷，勸耕桑，以足衣食’為重。受墨翟影響，農家認為當有君臣并耕，如此方才符合天地大道。

可以說隨著稷下學宮之中百花齊放，不斷有士子推陳出新，孔丘座下的儒生幾乎都快要忙不過來了。

畢竟那些新出現的學說法理不是受到了法家之言的影響，就是受墨家之言啟發，亦或者想鬼谷子門下則是完全沒有將儒家放在眼里。