這個疑問曾經困擾了管夷吾很長時間，直到他在周游列國之時，于魯國守藏室中看到了周室的古禮典籍，他心中這才恍然大悟。

原來在周室之前并無儒生之稱。

‘儒’者本意，不過是按照周室禮法，從巫、史、祝、卜四脈之中，分化出來的專司禮儀的人。

對于一向崇尚周禮的孔丘而言，自然是以儒者自居。

可以說在孔丘之前，世間只有儒者。自孔丘立言之后，世上方有儒家！

……

果不其然，在與墨翟做了鄰居之后，隔山差五便相互互相爭辯、詰難。

墨家主張薄葬、非樂，儒家則堅持厚葬，以禮樂教化世人。

墨翟言“官無常貴，而民無終賤”，故此當任人唯賢。

從天子、諸侯國君到各級正長，都應該“選擇天下之賢可者”來充當。

這讓一直主張‘尊卑有序’的孔丘，頓時氣得大罵墨翟無君無父！

除了兩位賢者之中相互爭辯不休，管夷吾甚至還親眼見過子路與禽滑厘，先是文斗隨后武斗的壯觀情形。

不過雖然兩方都講究‘以理服人’，但是情急之下難免會有些磕磕碰碰。

故此時日一長，兩家弟子之中雖無大傷，但是小傷卻是接二連三，使得學宮中的醫官都不夠用了。

不過便是在這個時候，一只“扁鵲”飛到稷下學宮。

……

這一次管夷吾便要隨意許多，畢竟秦越人與他的淵源不是旁人能比的。而秦越人在得知管夷吾的身份之后，亦是對其恭敬之至。

學宮之外看著秦越人身后那數百名渾身提著藥箱的弟子，管夷吾不由哈哈一笑道“好一個‘醫扁鵲’，你的名聲我便是在臨淄也素有耳聞啊！”

自從秦越人路經虢國的時候，順手治好了已然躺在棺材里的虢國太子的‘尸厥癥’之后，便被震驚不已的百姓稱之為扁鵲。

扁鵲者，即喜鵲之意也，世人由此將秦越人視之為吉祥的象征。

那被秦越人起死回生救了一命的虢國太子，更是棄國不就，一心一意拜在秦越人門下隨其學醫。

聽見管夷吾這滿口的稱贊，秦越人不由有些無奈的笑道“先生說笑了，與先生之志相比，我這些聲名又算的了什么！”

兩人沒有見外，在一番見禮之后，管夷吾便將醫家弟子迎進了學宮之中。

待秦越人與先來的兩位前輩一番見禮之后，墨翟與孔丘頓時不由神情復雜的看了秦越人一眼，

兩人卻是難得的意見一致。

這秦越人……莫不是來砸場子的吧？

也無怪乎這兩位大賢多想，畢竟這隨身有著一國太子追隨的架勢，可不是他們倆可以比擬的。