杜甫有詩(shī)云“延客已曛黑，張燈啟重門；暖湯濯我足，剪紙招我魂。”

剪紙是天朝民間傳統(tǒng)工藝，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，但早年的剪紙卻是祀神、招魂、祭靈之術(shù)。

真正學(xué)習(xí)這種巫術(shù)的巫師，還可以借紙人施展各種術(shù)法。

關(guān)于剪紙巫術(shù)還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳朱元璋建立明朝之前，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)，最慘烈的一次要數(shù)洪都保衛(wèi)戰(zhàn)，那一戰(zhàn)當(dāng)中，他曾被迫出城，身邊僅帶數(shù)十個(gè)隨從，后不慎被陳友諒的軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)，危急之中，隨從中有一人從懷里掏出一把剪刀，飛快的剪出四個(gè)相連的紙人，一把拍在一塊大石頭上。

就在陳友諒的軍隊(duì)追來(lái)的一刻，四個(gè)紙人化作猶如四個(gè)大漢，身穿盔甲，手執(zhí)武器，攔在陳友諒軍隊(duì)的面前。

四個(gè)紙人和軍隊(duì)大戰(zhàn)，可畢竟勢(shì)單力薄，很快就被猶如潮水一般涌上來(lái)的士兵刺穿了身體，就在他們身體被刺穿的一刻，四個(gè)大漢迅速化作一堆碎紙。

陳友諒的軍隊(duì)繼續(xù)追擊，眼看又要追上的時(shí)候，那人又用剪刀剪出一個(gè)紙人和一匹紙馬，朝著反方向一扔。等陳友諒軍隊(duì)追到時(shí)，只見一個(gè)人慌慌張張的騎馬奔逃，看模樣正是朱元璋，陳友諒急忙領(lǐng)軍追擊，可是等到他們追到的時(shí)候，“朱元璋”和“奔馬”俱化為黃紙，慢慢的飄落在地。

兩次誤導(dǎo)為朱元璋爭(zhēng)得了逃跑的時(shí)間，于是他們順利的擺脫了陳友諒的追殺，最終取得了洪都之戰(zhàn)的勝利。

當(dāng)然，傳說(shuō)只是傳說(shuō)，說(shuō)到底剪紙巫術(shù)只是巫術(shù)，而且是不算入流的巫術(shù)，不是神術(shù)，本身的威力不值一提，也就能折騰一下精神比較脆弱的普通人。

不過(guò)有些剪紙巫術(shù)與其他道術(shù)的結(jié)合類術(shù)法，卻能制造一些意想不到的奇妙，譬如分身術(shù)。

白驚瀾前夜施展的分身術(shù)，其實(shí)就是剪紙巫術(shù)與符箓之術(shù)的聯(lián)合應(yīng)用，先制造出承載微弱法力的紙人，然后在紙人上書寫惑目惑心的道家符咒，以此化作施術(shù)者的幻影分身。

“通天箓”讓白驚瀾可以無(wú)視第一道工序，只需要虛空畫符即可化出分身，但正統(tǒng)的剪紙巫術(shù)基本沒啥大用，作用無(wú)非招魂、辟邪、送病、祈福幾類，用來(lái)咒人的也有，但是極為少見。

“剪紙巫術(shù)分很多種，但流傳至今的不多，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的更少……這個(gè)人，用的應(yīng)該不是正統(tǒng)剪紙巫術(shù)。”

在紐約總局的審訊室外，白驚瀾見到了所謂的“東方巫師”。

嗯……有些失望。

剪紙巫術(shù)一向在天朝流傳，而這個(gè)人并不是華裔，而是一個(gè)陰陽(yáng)怪氣的印裔。

悉德尼在審訊室里提審嫌犯，南茜則陪著白驚瀾站在觀察窗外，透過(guò)單向透視玻璃觀察著嫌犯的表情。

南茜看看他“因?yàn)樗皇侨A裔？”

“不。”白驚瀾搖搖頭，“因?yàn)榧艏埼仔g(shù)并不是黑魔法，而這個(gè)家伙總給我一種邪異感。”

南茜“邪異？”

白驚瀾笑笑“只是一種對(duì)氣息的感覺，渾濁，陰暗，那不是剪紙巫術(shù)的感覺。不過(guò)這個(gè)家伙雖然氣息古怪，本身卻算不上真正的巫師，充其量就是一個(gè)巫師學(xué)徒……我想他若能施展巫術(shù)害人，應(yīng)該是借助了什么東西。”

南茜不明所以“借助東西？”

白驚瀾聳聳肩“歷史上出現(xiàn)過(guò)不少優(yōu)秀的法師，有些法師死后會(huì)留下遺產(chǎn)，基本都是些輔助施法的東西，有一些即便是普通人也能使用。”

事實(shí)上，真正恐怖的不是法師的遺產(chǎn)，而是地球眾神的遺留物。

上古時(shí)代，第一批神魔或被噬神者干掉，或者逃往其他的維度，之后依舊留守地球的大地母神蓋婭，用上古神魔的尸骸為原料，創(chuàng)造出第二批神魔，也就是被后世熟知的各大神系——阿斯加德、希臘神域、東方天庭、日本高天原等等。

從那時(shí)候起，地球進(jìn)入眾神時(shí)代。