大夫的字輩，是京都特有的一種文化。

之所以說是特有，是因為別的地方確實很難撐起來這些字輩。

字輩一共有八個字救、死、扶、傷、醫、者、仁、心。

越往后走，就代表這個大夫醫術越強。

除了認證實力之外，也算是一種比較。

京都的大夫們碰了面，打招呼的時候往往會說“鄙人姓甚名誰，字輩行什么”，字輩高的，自然而然的就會被字輩低的所敬仰，能形成這種文化，京都醫館藥館豐富的底蘊功不可沒。

畢竟京都雖然只是一座城池，但它可是齊楚的首都，匯集著齊楚最豐富的人才和錢財，每日從全國各處，甚至從齊楚趕來的病患都數不勝數，在京都坐診的大夫，光有實力不行，還要有和實力相匹配的名氣。

可大夫每日都坐在醫館里看診，要想快速而且直接的傳播名氣，僅靠口口相傳是不行的，給頭銜，定字輩是最為直觀的方式。

病患到醫藥館門口一看，誰家有什么字輩的大夫，有字輩的大夫有多少個，很快就能對醫藥館和大夫們的實力有一個判斷。

當然了，字輩除了以上兩種作用，它還有一個額外的作用，那就是定價格。

八個字，從一兩銀子的診金起算，越往后走診金就越高。

前四個字的大夫看診費分別是一兩，五兩，十兩，十五兩。

后四個字的大夫看診費分別是五十兩，一百兩，二百兩，一千兩。

單由診金也可知這八個字重點其實是在后面四個，而后四個，尤其是心字輩的，放眼整個齊楚也不過一個人，還是個絕不會為了一千兩給人看診的人。

那人便是當今太醫院的院長太醫令宿濟仁，這人是今上的私人御醫，只為今上一人看診。

旁人就算是太后、皇后來了那也是請不動他的。

他被評定為“心”字輩也是有些年頭的事兒了，遠在他成為太醫院的院長之前。

而且也只能在他成為太醫院院長之前。

因為大夫們的字輩，主要是由太醫院評定，仁德會輔助評定。

也是因為太醫院的太醫們都在宮內，所以才把考核的事情交到仁德會，但是考核分為幾層，仁德會之內的只是初步的篩選，最終評定還是要靠太醫院的太醫們的。

因此如果真是在成為太醫院院長之后參與考核，那便很難估量其中的公平性和真實性。

考核名為“醫街”，意為一個大夫一生在醫術上的修行像是一條充滿挑戰，又遍布繁花的長街一般，唯有不斷的學習，精益求精，如此方能到更遠之處，否則只能止步不前，甚至倒退。

醫街只在京都開設，一月一次，凡參與考核的大夫，通過或者不通過，最后名字都會被貼出來。

過了的貼紅榜，沒過的貼綠榜，算是京都一月一次的的小型盛事之一，參與的不單單是京都本土的大夫，醫者無疆域，你要是有本事，別說是外地的，不是齊楚的也行。

章洪海上來就說出自己的字輩，顯然是個老京都大夫了。

不過他說是說了，除了衛若衣，在場其他人都明顯的茫然。

因為大夫的字輩不僅僅是盛行于京都，還是只盛行于京都，或許京都附近的城池還能知道他在說什么，但在漠北這樣的地方，那根本就跟說天書似的。

之所以如此，還要回到實際上來。

很簡單的一個例子，像衛記，如今就只有藥童、學童和大夫三種人，而藥童和學童是沒有資格去評字輩的，只有大夫才行。

然而也不是每個大夫都行，唯有能夠獨立接診的大夫方才可以去評。

如此一看，在場的衛若衣、甘解世、賴立衫三人也都可以去評。

但衛若衣是來了臨郢關之后才開始獨立行醫，衛記就她一個大夫，