，老天既然設立了君主，那就是為了百姓，所以君主應該愛護百姓，保護百姓，維護這個國家。

從這個角度切入，可以找到對君權的限制。君主應該做的是保護和愛護百姓，延伸出去就是如果君主不保護百姓、愛護百姓，那么他這個君主就是不稱職的。

為臣子者當勸諫，勸諫不成，那就可能要造反了。作為帝王，誰愿意聽這些東西？

朱由校算是知道李贄因為什么死的了。不過在自己看來，這說的一點都沒錯。

事實上也就是這樣，從古至今都是這樣，當土地兼并嚴重，天災一起到來，那不就是君主無法保護自己的百姓了？所以百姓直接造反了。

歷史上也有這樣的論調，只不過說的是“天生蒸民，立君以牧之”，雖然看起來差不多，但是意思卻相去勝遠。

天生蒸民，立君以牧之，說的是天生百姓，設立君主就是管理你們的人；李贄的天之立君，本以為民，說的則是老天爺立君主，為的是百姓。一個君本位，一個民本位。

朱由校臉上帶著笑容，他仿佛找到了一個切入點，一個讓無數讀書人接受李贄學說的切入點。

同時朱由校也知道了，李贄的學說為什么會那么受歡迎，他講學為什么會萬人景從。

因為他的思想直指人心，比什么存天理滅人欲來的有道理多了。

人都是有私欲的，經商并不是什么見不得人的事情；人人平等，婦女解放，提升武將和士卒的地位，要盡心耕種，讓百姓有所食，有所衣。

當然了，也不是說李贄的思想是完美的，它也有缺陷。

最明顯的缺陷就是李贄的學說只是能留在思想層面。也就是說，他的思想就是說，沒有提到具體該怎么做。

只能說李贄是一個思想家，而不是一個行動派，或者說他也不知道該怎么做。

可是朱由校知道，只要是將李贄的思想推廣開，朱由校就可以制定相應的政策。

比如商賈乃天道，推廣開了之后，那就是天下皆可經商，那么皇帝可以經商，勛戚可以經商，自己就可以堂而皇之的發展皇家企業、國有資本，而不會被貼上與民爭利的標簽。

每一種李贄的思想都可以衍生出無數的政策，至于這些政策，那就是他朱由校說的算了。

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