所謂“布道領(lǐng)域”，又有兩種形態(tài)之分。

第一種形態(tài)，稱之“獨道之道”；

獨道之道，也可稱之專精、擅專。相當(dāng)于小乘尊者，將自己最為精通擅長的“道”，映照靈山，達到精益求精，并且還能影響自身其他的技藝。

比如陳浮生若將“九鼎符”神通，映照靈山，不僅提升其防御威力，更能影響其他的符箓術(shù)。

也就是說，即使陳浮生運用初代太白金箓、初代太乙天象、神宮三吉等等符法，也能加持九鼎防御之道，攻中有防。

再比如陳浮生若將“翻天印”神通，映照靈山。那么他出手的符箓術(shù)、劍術(shù)等等，便可加持雷霆千鈞的偉力。

這就是獨道之道，小乘尊者“布道”之后的好處。

當(dāng)然，也并非想什么道就能布什么道。首先必須是自身最精粹最熟悉強大的能力，再然后是自身靈山能否契合？

若不是自己擅專之道，布道必然失敗。

但若覺得是自己擅專之道，布道之后卻無法映照靈山，靈山不契合，也一樣是失敗。

布道領(lǐng)域的第二種形態(tài)，稱之“廣道之道”；

廣道，才是真正領(lǐng)域！

近古十兇的領(lǐng)域能力，就是最高端的“廣道之道”！

將自身的“道”擴展開來，形成廣大領(lǐng)域。任何進入領(lǐng)域其中的對手，皆會被壓制。

即使不受壓制，面臨的威脅也更大。而且還要破解領(lǐng)域，戰(zhàn)而勝之，方可脫離，不受束縛。

雖說“廣道之道”是小乘尊者境界，便可達到的能力。但對于任何小乘尊者來說，已是超出個人能力范圍。

除非有恐怖絕倫的天賦，除非有上古血脈繼承的無上神通否則，任何小乘尊者，皆不可能擁有“廣道之道”。

在當(dāng)今世間，只有八境陸地神仙，才可以有此能力，發(fā)揮出“廣道之道”。但廣道也有強弱之分，而近古十兇就是最高最強的廣道領(lǐng)域。

所以近古十兇以小乘尊者的境界，卻能輕易殺死同境界的小乘尊者，就是因為它們的天賦太絕，占了極大優(yōu)勢。

一般來說，六境圓滿神將沖擊七境小乘尊者，皆會選擇“獨道之道”，將自身最精粹的神通，布道映照靈山。

一但達成，便可溝通洞天，晉升七境小乘尊者。

這就是為什么說，六境晉升七境，并不算難事的原因。

因為六境晉升七境，可以取巧。

并非人人皆是天賦絕倫之輩，也并非人人皆是追求卓越，想要更多“布道”，想要更為強大。

絕大多數(shù)并無更高追求的圓滿神將，或者確實是天賦不高的圓滿神將，唯一的選擇，就是依靠大量靈藥奇物，將自己最擅長的神通，強行推到一個巔峰。

然后，憑借氣運，布道成功。

雖說只有一個“獨道之道”，但若成功了，搖身一變就是小乘尊者。不僅壽命增漲，自保的能力也增漲。

至于將來？誰又還想奢望將來？

小乘尊者對于歷代千千萬萬的修行者來說，就是最大的一個難關(guān)，最后的一個坎！

過了這個坎，此生修行就到頭了，足夠了！

至于所謂的八境陸地神仙那是數(shù)百年罕見的奇才、天才們期望的境界，與絕大多數(shù)修行者們無關(guān)。

正因為小乘尊者是一個坎，怎么過這個坎，就代表著普通修行者與天才修行者之間的鴻溝與區(qū)別！

所以歷歷代代神嗣寰榜，最高僅限六境圓滿神將。

因為這些列榜的天才天驕們，沒有誰甘心敷衍的晉升。全都在完善自己的“道”，都想更多“布道”，擁有更強的能力，晉升最強的小乘尊者。

如此，方可有希望追求八境陸地神