”

民國官民之間、上下級間、人民之間，如何稱謂，孫.中.山非常重視。

他在以大總統名義頒布的命令中說：“官廳為治事之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱。查前清官廳視官等之高下，有大人老爺等名稱，受之者增慚，施之者失體，義無取焉。光復以后，聞中央各地方官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷。嗣后各官廳人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼，則曰先生，曰君，不得再沿前清官廳惡稱。”

以官職相稱，比較起“大人老爺”來，肯定是很大的進步。

（十）廢止跪拜。跪拜之禮，是一種提倡愚忠愚孝的封建禮節，反映了人格上的極不平等。而這種禮節和平等和人權說是不相容的。因此，在南京的各省代表會議上，孫.中.山即提出廢止跪拜禮，規定普通相見為一鞠躬，最敬禮為三鞠躬。這一提議得到全體代表的贊成通過，此后，鞠躬禮便逐步流行開來。

（十一）禁止賭博。臨時政.府內務部曾分咨各部及各省都督，要求“無論何項賭博，一體禁除”。其辦法是：“凡人民宴會游飲集合各場所，一概不準重蹈賭博舊習。其店鋪中有售賣各種賭具者，即著自行銷毀，嗣后永遠不準出售。責任各該地方巡警嚴密稽查，倘有違犯，各按現行律科罪，以絕賭風而肅民紀。”

（十二）廉潔奉公。

孫.中.山為民主共和到處奔走，生活極為儉樸。他的旅費多半是別人資助的，自己身上經常一文不名。就是在就任臨時大總統后，身穿的大衣也是一件極粗陋的呢子制成的。

由于臨時政.府財政困難、百廢待舉，所以上至大總統，下至一般職員，都未規定支付薪金。他們除食宿由政.府供給外，每人只是給了由臨時政.府財政部發行的軍用券三十元。這實際上是一種供給制的生活。蔡元培就任南京臨時政.府教育總長后，有人前往祝賀，正遇上這位總長自己在洗衣服，由此可見臨時政.府職員生活之一斑。

（十三）任人唯賢。孫.中.山任臨時大總統期間，在用人方面，基本上做到了“任人唯賢”，而不是“任人唯親”。這從他對待自己的胞兄孫眉的態度，便很可以說明。

現在，我們還是回過頭來說袁世凱的逼宮吧。

其實，對袁世凱說來，逼宮說起來容易，做起來難，真的，很難的。雖然袁世凱這一類的政客，有時是很無恥的，但在很多的時候，也還是要些臉面。畢竟是公眾人物，還是要顧及一下社會形象。

因為，袁世凱一直宣稱自己是“世受國恩，忠君報國”。在議和之前，他一直把反對共和的口號喊得震天響，經常對大家表白：“余深荷國恩，雖時勢至此，豈忍負孤兒寡婦乎！”不止一次地宣揚：“我自出山，即抱定君主立憲，此時亦無可改變。”

就在不久前的一天，在散朝外出的路上，弟袁世續指著他自己腦后的辯子問袁世凱：“哥，您對這個打算怎么辦？”

袁世凱還斬釘截鐵地回答：“您大可放心，我還是很愛惜它的，總要千方百計保全的。”

在南北議和開始后，袁世凱還恭恭敬敬的對皇族親貴說：“世凱受國厚恩，一定主持君主立憲。”

不僅如此，袁世凱還不停的對外國公使等宣稱自己的這些主張。

比如一九一一年的十一月十八日，在召見日本駐華公使伊集院彥吉時還承諾：“作為根本解決時局的辦法，我個人主張非君主立憲政體不可。”

同月二十三日接見英國《泰晤士報》記者莫里循，仍堅稱“大清萬世一系為益。”

直到第二年的一月初，他在外交場合還大講：他本人“始終忠于朝廷，終身不會和主張共和的亂黨同流合污。”

時時處處表現出，他和清廷是休戚與共，利益是不可分割的。