南門街口,染上瘟疫的百姓站在大盆前等著喝藥,街道兩旁的臨時火堆上架著大鍋,鍋內正熬制草藥。
一旁城衛衙役虎視眈眈的看著吵鬧的人群,一旦發現有人敢擾亂秩序,出手絕不留情。
街道中的馬車還在源源不斷的運來藥材,一切井然有序的進行著。
一旁的楊逸卻是心中不斷的想著這“內呼吸”與“外呼吸”之事。
“這內呼吸乃是嬰兒在母胎時,沒有心神思慮,不識不知,混混沌沌,空空洞洞,所呼吸的也是這虛空中的“神秘之氣”。
而外呼吸乃是嬰兒降生后,便開始有了思慮念想,漸生妄心,著于外物,生老病死,呼吸的也是經過天地演化的渾濁空氣。
因而此二種呼吸應有“先天”與“后天”之區別。
那這“內呼吸”我是不是可以稱它為“先天呼吸”,既然先天呼吸吸入的是這“神秘之氣”,而人體又是此“氣”演化而成,那便該稱它為“先天一氣”。”
楊逸皺著眉頭想了一會,又覺不對。
“這“神秘之氣”與天地靈氣,以及這天地間的渾濁空氣卻是有本質的不同,稱它為“氣”,卻是不合適,不如稱它為“炁”,“先天一炁”以此來區分它的不同!”
此時的楊逸總算是理清了這內呼吸與外呼吸的區別,他又想起自己想以這“先天一炁”轉修的“天元丹法”,不由暗道。
“這“先天一炁”,乃是與人體呼吸有關,我若想以這“先天一炁”轉修“天元丹法”,便得將自己的后天呼吸轉為先天呼吸,回到胎兒時的“胎息”狀態。
然而就算我回到“胎息”狀態,又如何將這精,氣,神逆轉為“先天一炁”呢?”
就在楊逸心中產生疑惑之時,突然想起天罡法“游神御氣”的神游時,那種與天地同呼吸,仿佛沒有一切后天思慮的煩惱狀態,不由的心中暗道。
“我若想以精,氣,神來逆轉為先天一炁,便需要清楚的看到這先天一炁是如何轉化為身體的精,氣,神這一過程。
而這先天一炁是神游狀態時的元神發現的,那我就得先了解這神游狀態下的元神,與本土修行法所修行的元神有何不同,在讓元神神游觀察這先天一炁的演化過程。
待我了解這先天一炁的轉化過程后,再以精,氣,神逆反出先天一炁,從而轉修這天元丹法!”
楊逸想到此處,眉頭上揚,臉上露出欣喜的表情,心中更是恍然大悟。
如今的他總算對自己的修行前路有了實質性的了解,明悟了自己要走的路,心中的喜悅之情更是難已言表。
他不由的感慨這天罡法的玄妙,只不過一道“游神御氣”法,這其法術中包涵的玄妙,便為自己指明了前路。
那其它天罡法又有何威能呢?
楊逸不由得暗暗沉思。
“道長,還請你給我看看,我這……”
一聲叫喊將他的沉思打斷,回過神來的楊逸,便繼續坐在桌案前給人看病。
時間緩緩而過,經過這一番行醫,他總算對這天罡法神游狀態下的元神有所了解。
原來天罡法神游狀態下的元神,乃是與嬰兒在母胎時一樣,沒有經過后天的事物的影響,清凈異常,能與天地合一,沒有一切思慮煩惱。
因而此元神沒有經過后天事物影響,所以楊逸稱它為“先天元神”。
而這本土今法修行的元神,與其說是元神,不如說它是“思慮神”或者說是“神識”。
這思慮神就在人體的上丹田內,也就是泥丸宮。
乃是人體降生后,經歷后天事物影響而生成,人們可以用它來思考種種事情,而今法修行之人卻可以用靈氣將思慮神變強探出,從而達到神識得用法。
這思慮神有種種思慮煩惱,根本做不到清凈,