這一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，便是“活子時(shí)”，此時(shí)炁機(jī)是在內(nèi)腎之中萌生，而外腎并無(wú)形成變化。
因此陽(yáng)炁繼續(xù)發(fā)動(dòng)，一陽(yáng)變?yōu)槎?yáng)，二陽(yáng)名為“活丑時(shí)”，二陽(yáng)在變?yōu)槿?yáng)，名為“活寅時(shí)”。
三陽(yáng)繼續(xù)變化，變?yōu)樗年?yáng)，名為“活卯時(shí)”，四陽(yáng)在變?yōu)槲尻?yáng)，名為“活辰時(shí)”，五陽(yáng)在變?yōu)榱?yáng)，名為“活巳時(shí)”。
在變?yōu)榱?yáng)之時(shí)，已是極陽(yáng)，陽(yáng)炁盛滿而成形，無(wú)形之炁，化為有形之精，此時(shí)已是精動(dòng)，而非炁動(dòng)。
所以此時(shí)以無(wú)形之火，煉化這有形之精，自然是白費(fèi)功夫，真正的煉精化炁，煉的乃是“先天元精”轉(zhuǎn)化過(guò)程中的這六陽(yáng)炁中的其中一陽(yáng)。
才是真正的煉精化炁，至于要煉哪一陽(yáng)，便需楊逸自己慢慢試！
……
經(jīng)過(guò)這“先天元神”的一番觀察，楊逸此時(shí)總算明白了這煉精化炁煉的乃是“先天元精”，而不是“后天濁精”。
想明白了這個(gè)修煉過(guò)程，隨后楊逸便將元神歸竅，靜靜的等著“先天元精”的出現(xiàn)。
墻角的蛐蛐嘰嘰叫個(gè)不停，窗外的弦月躲進(jìn)了烏云之中，月隱星稀，天地陷入寂靜的黑暗之中。
屋內(nèi)的一盞豆燈隨風(fēng)搖曳，熒熒之光驅(qū)散著夜里漆黑，拉扯的人影歪斜。
已到夜半子時(shí)，楊逸忽然感覺(jué)一股微弱的陽(yáng)炁從內(nèi)腎之中漸漸萌生，這股陽(yáng)炁漸漸的從尾閭穴而出，自下而上。
快行到外腎之時(shí)，楊逸忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)這內(nèi)腎與外腎之間，還有一竅，此竅便是道家說(shuō)的玄關(guān)一竅！
當(dāng)這股陽(yáng)炁從玄關(guān)一竅流出后，開(kāi)始自下而上沖動(dòng)陽(yáng)關(guān)時(shí)，楊逸也慢慢感覺(jué)自己外腎在自動(dòng)陽(yáng)舉。
到那肉身狀態(tài)后，楊逸也漸漸感覺(jué)到了這“活子時(shí)”來(lái)臨時(shí)的感覺(jué)了。
原來(lái)人體在夜子時(shí)中，正是這“先天元精”出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，而出現(xiàn)的感覺(jué)，便是外腎陽(yáng)舉，這也是為何人在睡到夜半子時(shí)，身體會(huì)自動(dòng)陽(yáng)舉。
便是因?yàn)檫@“先天元精”，從內(nèi)腎中萌生，一路經(jīng)過(guò)六陽(yáng)變化，過(guò)玄關(guān)一竅，自下而上沖動(dòng)陽(yáng)關(guān)，隨后轉(zhuǎn)化成“后天濁精”，所以才會(huì)造成人體自動(dòng)陽(yáng)舉。
而這“先天元精”出現(xiàn)之時(shí)，便是道家說(shuō)的藥產(chǎn)，藥產(chǎn)以后，便要開(kāi)始采藥，至于如何采藥呢？
就得說(shuō)說(shuō)這道家說(shuō)的三寶三要。
三寶者，便是人體的精，炁，神也！
精，先天一點(diǎn)元陽(yáng)是也。
炁，人身未生之祖炁是也。
神，便是性功，又名“先天元神”！
三要者，一曰爐鼎，又名玄關(guān)一竅，二曰藥物，又名先天一炁，三曰火候，指的乃是元神妙用，不是真正意義上的火，乃是指元神運(yùn)用的的妙處。
而這爐鼎又有二種意思，一是指外丹燒煉中所用的真正爐鼎。
二便是指人體下丹田，內(nèi)腎與外腎之間的玄關(guān)一竅。
這玄關(guān)一竅便在內(nèi)腎與尾閭之間，此處便是內(nèi)丹法中所說(shuō)的爐鼎所在。
只有這玄關(guān)一竅開(kāi)時(shí)，才方顯爐鼎之妙用，“先天元精”便是從從此竅產(chǎn)生，采藥煉丹也是行功于此！
藥物便是“先天一炁”轉(zhuǎn)化而成的“先天元精”！
至于如何采藥，便是運(yùn)用元神意念，沉到下丹田內(nèi)，趁“先天元精”還未轉(zhuǎn)化成“后天濁精”。
此時(shí)的“先天元精”還是炁，乃是無(wú)形之炁，而不是有形之物。
此時(shí)以神炁相抱之情形，如夫妻相戀，男不舍女，女不舍男，如此以神馭炁，以炁合神，神炁合一，方為采藥！
因?yàn)樯駷疟緸橐惑w，都是“先天一炁”轉(zhuǎn)化而來(lái)，本就混融不離，不必有有為之采，搬弄后天，只需神炁相抱，自得采取之功。
王重陽(yáng)祖師曾云“其采之妙，如發(fā)千均之弩，惟用一寸之機(jī)，似采非采，不采實(shí)采，乃為真采也
