我不知道自己昏迷了多久，直到有一天再次醒來(lái)時(shí)，才感覺(jué)自己恢復(fù)了知覺(jué)，于是我問(wèn)起布衣神相，到底發(fā)生了什么事，我究竟怎么了。

布衣神相嘆了口氣，望了望山洞外面，然后轉(zhuǎn)頭問(wèn)我道“你當(dāng)真不記得之前所經(jīng)歷的事情嗎？”

我搖搖頭，又努力的回憶著之前的經(jīng)歷，立刻想到了，我們?cè)诰瘸鰧O大海等人后，與圣法教的一眾人展開一番激烈的爭(zhēng)斗，后來(lái)我看到七指魔君將一個(gè)木盒扔向半空，再后來(lái)發(fā)生了什么，就不知道了。

布衣神相苦笑一聲，然后跟我講起了之前所發(fā)生的事兒。

他說(shuō)那天夜里，我們與黑袍怪大戰(zhàn)一番后，七指魔君和假面書生也隨即出現(xiàn)，布衣神相深知我們不是這幾人的對(duì)手，于是直接催動(dòng)了疾風(fēng)符，帶著我沖出了加工廠。

而七指魔君，黑袍怪，假面書生，根本不給我們喘息的機(jī)會(huì)，緊接著就追了出來(lái)。

當(dāng)時(shí)七指魔君施展了他的魔棺大法，直接將布衣神相與我困于了魔棺之中。

所謂的魔棺大法，其實(shí)是一種魔體大成功，主要是利用特殊法器，制造幻覺(jué)來(lái)蠱惑人心。

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魔棺大法的法器，其實(shí)是用特殊材質(zhì)的木頭做成的一口極小的棺材，據(jù)說(shuō)這種木頭一般是用千年的槐木或者柳木做成的，陰氣極重。

棺材里裝有能夠令人致幻的藥粉和骨灰，但這小棺材若想成為真正的法器，光靠藥物是不可能實(shí)現(xiàn)的，是需要將這種裝有藥粉和骨灰的小棺材，放在怨念和陰氣極重的地方，供奉上三年才行，期間要一直不停地念誦黑巫經(jīng)文才行。

而供奉這小棺材的地方，必須要在集中埋葬嬰兒，或死嬰特別多的河道、山林等怨念特別重的地方才行。

還有一種說(shuō)法是，要將這小棺材供奉于靈壇之內(nèi)，而這靈壇，一般為東南亞黑巫僧養(yǎng)小鬼，或者供奉古曼童的香灰壇、骨灰壇，由于長(zhǎng)年不停地吸收怨念，便會(huì)成為一種裝有怨念的法器。

于這種小棺材本身就屬于極陰的棺木，加上可以令人致幻的藥粉，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久對(duì)于怨念的吸收，成為法器的它，一旦被催動(dòng)，威力相當(dāng)?shù)捏@人。

施法者催動(dòng)此法器，直接會(huì)散發(fā)一種讓人無(wú)法自拔的幻術(shù)，中招之人，如不及時(shí)脫離幻術(shù)，很容易成為廢人或者瘋子。

一般來(lái)說(shuō)這種幻術(shù)其實(shí)并不能直接要人命，雖然它威力強(qiáng)大，但也只能用于蠱惑人心，對(duì)于意志薄弱的人來(lái)說(shuō)，在這種幻術(shù)下，很容易變成失心瘋，但倘若遇上意志堅(jiān)強(qiáng)的人，從這幻術(shù)中走出來(lái)也絕非不可能。

然而，七指魔君的魔棺大法的厲害之處，是除了要利用法器外，根本的問(wèn)題是在于他還結(jié)合了假面書生以及黑袍怪的術(shù)法。

這二位無(wú)論是內(nèi)功修為，還是修煉的魔體大成功，都已到達(dá)化境，無(wú)論單拿出來(lái)哪一個(gè)，都是讓人頭疼的對(duì)手，況且他們又與七指魔君的魔棺大法來(lái)個(gè)三魔合體，這才使得這種幻術(shù)更加的真實(shí)詭異，完全可以傷人于無(wú)形。

對(duì)于身處于這種加強(qiáng)版的魔棺術(shù)的幻境中的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是生不如死。

也就是說(shuō)，當(dāng)七指魔君施展出魔棺大法那一刻起，假面書生和黑袍怪同時(shí)也使出了魔體大成功，使得魔棺大法立刻成型，直接讓我和布衣神相陷入幻術(shù)之中。

布衣神相經(jīng)驗(yàn)老道，再加上他本就是道家之人，道法高深，對(duì)于這種幻術(shù)的抵御能力要比我強(qiáng)出百倍。

他當(dāng)時(shí)不停地念著九字真言，讓自己時(shí)刻保持著清醒，但卻根本無(wú)暇顧及我，只能眼睜睜的看著我被這種幻術(shù)搞得走火入魔，卻無(wú)能為力。

但在這緊要關(guān)頭，也就是我七竅流血之時(shí)，不知道從哪里，突然冒出了六七個(gè)黑衣人，其中有一個(gè)黑衣人的內(nèi)力功法