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俊彥太子道“怎么樣，我教你的，讓你看到的這些都是，你那位可愛可敬的二皇子沒有教過你的吧？”

天歌說“嗯……”有點不服氣。

還記得翼瑤殿下，也不是沒有給自己講過修仙得道方面的事情，有一天，天歌就問這修仙得道，會不會像人間學生考試一樣，有層層考級呢？不然的話怎么能知道你自己到底修仙到何種地步呢！

翼瑤殿下笑道“沒有考試，但是卻有對照標準，畢竟修仙都是自愿的，不需要像小孩子一樣督促學習……”

天歌笑道“呵呵，原來是這樣呀！那如何對照呢？可以什么公式？”

翼瑤殿下道“呵呵，杜光庭，字賓圣，唐處州人，生于公元850年，公元933年仙逝。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》記載，他壯歲入道，師天臺道士應夷節(jié)。常思道法科教自漢天師始創(chuàng)，得陸修靜撰集，因年歲綿邈，幾將廢墜，遂考其真?zhèn)螚l例始末，薦其文于朝，得僖宗召見，賜以紫服象簡，應制為道門領(lǐng)袖?！?

天歌說“杜光庭跟這些又有什么關(guān)系，莫非是他制定的考試等級對照表么？”

翼瑤殿下道“呵呵，別急，你先聽我說，這杜光庭后游青城山，結(jié)茅而居，并羽化于此。杜光庭著述宏富，思想深刻，在道教之重玄學、科教儀范、修持方法等方面均有高深造詣。本文擬對杜光庭的修道階次思想作一考察，以就正于大方之家?！?

杜光庭認為修道有階次之分。他說“道貫萬法，而演為三乘。初法以戒檢心，以律檢行，以存修靜其內(nèi)，以齊潔嚴其外。然漸進中道，習于無為，隳體黜聰，忘形絕念。而次登大乘之行，次來次滅，隨念隨忘，不滯有無，玄契中道。證此道者，煉凡以登仙，超俗而度世，凌倒景之上，享無窮之齡。天地有傾淪，而真道無渝壞，法音周普，拯度眾生?！?

修道的階次有小乘、中乘、大乘三乘之分。因為人雖同稟于氣，但所稟之氣卻有利鈍與清濁的不同?！坝杏麩o欲之人，同受氣于天地。稟中和滋液則賢圣而無為，稟濁亂之氣則昏愚而多欲。茍能洗心易慮，澄欲含虛，則攝跡歸本之人也?！币虼?，道雖貫萬法，卻因人而異，因時而宜，而有所不同。修道需要經(jīng)歷的階段，可能達到的境界亦有不同，從而演為道教的小乘、中乘和大乘修煉之法。

天歌笑道“果然是他制定的修道等級？小乘之法是什么？”

翼瑤殿下道“小乘之法，杜光庭首先提出了小乘修煉方法，并提出小乘修身的十個方面。首先，修道之士要發(fā)起向道信善之心；其次，要有普渡之心，善待眾生，引導別人與自己一同修道；第三，要尋訪明師，無仙師的教導，修道之士不容易得道，所謂非師不度，非師不仙；第四，要在明師的指導下誦讀道經(jīng)，道經(jīng)是修道之門徑；第五，要出離凡塵入于道門，柔弱無爭；第六，正式受戒成為道徒，謹防身口意三業(yè)造作惡業(yè)；第七，隱居山林，獨處修心；第八，立志苦修，深信大道是“真法王”，能度眾生，得道則能無生無死；第九，念經(jīng)度人，以積善緣；第十，當以師父為真父母，唯師才能助我修法身致慧命?！?

小乘法是修道之基礎，在小乘法修習有得的情況下，修道之士才能“進中乘進修之法，后入大乘觀行之法”。小乘之法為入門之法，杜光庭說“小乘有為之法，以教初門。既得其門，漸以中乘之法，以熟其行”。認為小乘是修道方法中的有為法，也是入門的修習方法，目的在于教初門。所謂“初門”，即是指剛?cè)氲篱T的初地修行者。通過小乘法的修習，習道者才能奠定從凡覺悟，回向正道的基礎。至于修煉小乘之法過程中應注意的方面，杜光庭亦有所研究，認為小乘修煉時要以戒律約束其心靈、以存神的方法安靜其內(nèi)心，以齋戒的方法莊重其外表。

天歌說