俊彥太子道“只是信仰不同，觀念不同罷了！”

天歌說“不管是什么，信仰也罷，觀念也罷，我覺得我們這個世界，不可能沒有女人，也不可能沒有男人，如果只是一味抬高男人的地位，那置女人于何地？至媽媽奶奶女兒于何地？”

俊彥太子笑道“呵呵，你要是創(chuàng)世之人，豈不是都弄成女人至上了？那時候你的創(chuàng)立的那個世界，恐怕就沒有男人活的路了，如果你是這樣的想法，那他們的想法就和你的想法是一樣的，是想抬高自己的同類，踐踏別的異類，這就是人類與生俱來的弊端……”

這丫頭，脾氣還不小呀！說話還挺霸氣……

天歌說“我要是創(chuàng)世之人，也不可能只抬高女人，把男人踐踏在腳下，只要不是中國人的話，我可能就是那樣做了，可我是個中國人，我信奉的觀念和他們是不同的，我怎么可以為這樣做呢！俊彥太子道“怎么了？那你要怎么做呀？”

天歌笑道“呵呵，太子殿下也太小看我了，別以為我是個女子，我們現(xiàn)如今的社會的女人都是上過學(xué)的，雖然是學(xué)歷不高，但是來到天庭之后，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)歷還算是可以的，因為這古代的女人都不上學(xué)。就告訴你我是要怎么做，我們報道不是講究一陰一陽之謂道嗎？孤陰不生，獨陽不長，就是這個道理，還用多解釋嗎？那佛祖思想太偏頗，有失公允，我們是禮儀之邦，怎么可能這樣以偏概全的看事情呢！”

俊彥太子笑道“呵呵，這樣說來，你還是個才女呢！學(xué)了不少東西，一肚子的墨水，女先生……”

天歌不好意思道“呵呵，還是別給我戴高帽子了，還是講講太乙救苦天尊吧？”

俊彥太子也不惹她，便說“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇到困難，只要祈禱天尊或“誦念圣號”，即可“解憂排難，化兇為吉”。東方為青陽生發(fā)之地，故鬼魂至此，咸蒙陽氣注照，而得煉化其陰質(zhì)，經(jīng)南昌煉度，而得復(fù)還為人也。《太上洞玄靈寶凈土生神經(jīng)》記載有東方凈土仁愛世界、東南方凈土慈和世界、南方凈土禮教世界、西南方凈土威范世界、西方凈土義讓世界、西北方凈土成化世界、北方凈土智德世界、東北方凈土智積世界、上方凈土無量世界、下方凈土載德世界。”

天歌說“道教往生之后，要怎么樣的條件，才能到那個道教凈土呢？”

俊彥太子道“道教往生凈土的條件和佛教不一，佛教要求人常持念阿彌陀佛圣號，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生凈土，乃須人于平時多行善事，“持齋奉戒，行道誦經(jīng)，發(fā)愿懺悔，造像寫經(jīng)，建立玄壇，修營靈觀，供養(yǎng)三寶，布施貧窮，放贖眾生，作諸功德，常行凈信，清凈六根，制斷欲心，不造諸惡，正心至念，隨愿往生，克之凈土，快樂無為。”

天歌笑道“看到?jīng)]有，一個就是信我者昌，一個是自己修行做好事……”

俊彥太子道“但是往生凈土，并非道教之最高追求，因為十方凈土，雖然微妙莊嚴(yán)，但是往生的是神魂，雖然名為往生，實際上是死了之后的去處。其中亭臺樓閣，皆是幻化，有像而無形質(zhì)。道教不以死為得道，故尚有神仙洞府，為得道之人所居。還有二種、地界仙鄉(xiāng)，按《抱樸子》引《仙經(jīng)》云“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”仙道重有形，所謂“形神具妙，與道合真”，其追求乃在于此之存在，故上士得道，白日沖舉；中士得道，則長生不死，游戲于名山之間。是以天下名山洞府，即為神仙之窟宅。所謂地界仙鄉(xiāng)者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三島之類也。司馬承貞《天地宮府圖》云“精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此為