天歌心想，這陰神，就是我們平時熟睡的這些比較接地氣的神仙呀，什么土地神城隍爺，西游記里的土地爺，那可能是讓人覺得他憨態可掬的，怎么都變成這種入人體的陰神了呢？

俊彥太子道“認識不同，道教認為的神，和儒家認為的神還是有所出入的，看你怎么理解了，畢竟我們道教修煉也有鬼仙一說……”

天歌說“好吧，不管是怎么認識，這個城隍爺，土地爺總不能從人身上出去吧，這到底是發生什么事情呢？他要幫助人有特異功能嗎？”

俊彥太子道“由于修煉中“陰動為先”是一共性特征，所以在修煉中最易凝聚啟動的是陰神，無論煉那一門功法，這是一個普遍現象，除非傳功者“明理知法”，而特意重點安排“滌陰抑陰、增陽強陽”之法，以抵消“陰神被過早啟動”的措施，修煉者依法而修、不刻意追求功能才能避免“陰神過早啟動”進行作功。”

天歌說“我去，這聽起來好像有點太過復雜了，這陰神要怎么才能把它控制住呢？要怎么樣讓他抑制住，讓陽神快點來呢？”

俊彥太子道““培生的陰神”之中由于既含有父神、母神的“部分全息信息”，又含有元性和“三魂”之中的陰性精華信息，它的內部是“集全身陰性精華”之大成。我們體內的這一陰神是一個不可不有、也不可重用和依賴的性體。“不可不有”是因為“獨陽不長，孤陰不生”，沒有它元神就不可能培成說其“不可重用和依賴”是因為它“陰重于陽”，其體內所攜帶的主要是下三界、低維下層空間和少量、部分中三界的信息，它不足以成為真正的道器。它即使“出體作功”，所活動的空間范圍也局限于“下三界低維空間和部分少量的中三界范圍之中”。”

天歌說“那照這么一說的話，這陰神不會全部壓制住還不行，因為孤陰不生，獨陽不長，所以還是要一點幫助的？”

俊彥太子道“嗯，由于這一“培生性陰神”的體內攜帶著廣泛的“全息陰性因子”，因而它就具備既知人道也知神道，但不識仙道、佛道的能力。所以古往今來在修真界師父們“都不主張過早地調陰神出體作功”，即使在“內環境”中已經培成它也應將其控制在“內境”之中，只讓其完成“助陽生神”的功用，用“增陽強陽”之法對其進行制約，以避免其“過早出體進入外環境”。陰神的“出體作功”，由于它具備上述的生理特點，因而可以廣泛活動于下三界低維空間和中三界的部分空間之中。由于“異性相吸”，它動用其自身的陰性特點可以在外部這些空間之中吸附和采集許多“量級不高、質性不純”的“陽性質元能量”進入體內“小宇宙”之中。由于它本身內部所含的信息中源于父母源和識神中的“全息因子”較豐富，極為容易與識神相交通和聯結，從而出現“功能現象”，從而交通“陰陽兩界”，表現出人們所羨慕追求的“特異功能”，但是這種所謂“特異功能”并不是真正的“五眼六通”之功，盡管某些“陰神作功”時甚至表現出“小搬運”現象，但只是一般的普通的功能現象。當然這些功能在普通人眼里是“不可思議”的特異現象。”

天歌說“既然陰神出體做功，也有令人羨慕的特異功能，那為什么，不讓出體呢？這樣做又有什么壞處呢？”

俊彥太子道“陰神的“出體作功”，對于立志于躋身圣道的修證者來說是極具危險性的。陰神的“出體時機”非常不易掌握，當體內“陰強陽弱”和“心理素質不純”之時出體，很容易進入“魔修期”，極易深陷其中而不能自拔，在“魔修期”中陰神與魔性相合，能夠非常巧妙地利用識神所掌握的仙道、佛道的“理法知識”幻化生象、魔音交通、神迷幻覺，表現功能，將“主觀意識”玩于股掌之間，左右和控制人的正常活動和行為，使煉丹者自以為“已經得道成道”，由此而表現出“張狂