天歌說:“既然祖師王重陽，也是在喝酒的酒肆里，遇見的仙人度化他的，為什么他創立全真教，卻不肯允許弟子喝酒呢？”

天歌突然想起來，丘處機就是王重陽的弟子，丘處機就是全真教，丘處機也喝酒呢！而且還吃人肉。

天歌說:“殿下，那個道士還吃人肉呢……”

俊彥太子道:“誰？”

天歌說:“武俠小說里，描述的，哪知那道人并不理會，拿起匕首一陣亂剁把人心人肝切成碎塊，左手提壺喝酒，右手不住把心肝送入口中，片刻之間，吃得干干凈凈。丘處機吃人肉可是真的？”

俊彥太子笑道:“哈哈哈，因為你看的是金庸杜撰的小說。當年成吉思汗邀請丘處機是問長生術（長生是指長壽不是不死），就是因為全真道清修克己身體倍棒！結果小說里把王重陽和丘處機寫成武功高手了，似乎長生的原因是以為練了獨門武術一樣。”

天歌驚道:“啊？真的假的，小說里再怎么胡編，也不能拿真實歷史人物騙人呀！”

俊彥太子笑道:“呵呵，古時方士好云游，所以多數會修行健體術，遇到個野獸或者惡人能自保。大廟的和尚也習武，因為大廟有田產，武僧說白了就是地主家的護院。但主修的還是宗教，武術都是次要。而且重練法輕打法，也就是注重養生健體而看輕搏殺技巧。當今流行的天下武功出少林，是因為明末清初很多軍中高手跑去當和尚了。

于是把軍中搏殺之術演變成了拳法，譬如以手代刀以手代槍。現今國內有名拳法，幾乎都是以身體模擬兵器同時也有兵器的配合打法，譬如八極、形意、通臂。清代光緒年間著名道士李涵虛是丹道西派創始人。史載他自小穎悟，年青時善琴、嗜酒，陶醉于詩詞文賦之中，堪稱詩酒中人。如此等等，不勝枚舉。”

天歌說:“那王重陽為啥要定下戒律不讓喝酒呢？”

俊彥太子道:“時年道教，由于歷史原因，岌岌可危，要不是，要不是王重陽想出一個三教合一的教意，恐怕現在就沒有道教了！在這種生存難關之下，也不過是為了長長久久的宣揚道教下去。”

天歌說:“這么說，王重陽有功呀！”

俊彥太子道:“當然，功大過天，寫小說胡亂寫的，也會得到應有懲罰，不過要不是金庸敢寫，中國武功恐怕不會這么樣被世人所知，這也正是一陰一陽之謂道，得失都是于此……”

天歌說:“那我們天庭的人應該如何，正確對待飲酒呢？”

俊彥太子道:“說起這個還得說說，全真與正一的飲酒觀，中國道教分為兩支，正一派可以住宮觀也可以在家修行的，平時也可吃肉娶妻。全真派是必須要求住宮觀修行，嚴守戒律，茹素的。全真派《初真戒律》中:初真五戒就有明確規定戒酒的條例。“五戒”指:一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪y。這些教規中有明確的不許飲酒的戒律。此時的一些教內文獻，還明確了違犯這些教規的懲罰辦法，例如《教主重陽帝君責罰榜》便作出“四酒色財氣食葷，但犯一者，罰出”的規定。因而，全真派不可飲酒，而正一道可以。”

天歌說:“不能喝酒有理由嗎？我們中國人最愛說道理了，如果沒有什么道理的話，恐怕就不會有人信服，怎么能說得通呢？”

俊彥太子道:“道教堅決反對酗酒，道教雖然并不嚴格戒酒，但是堅決反對酗酒。道教重要經典《太平經·丁部》對酗酒的害處有專門論述:釀酒浪費糧食，“蓋無故發民令作酒，損廢五谷”，“念四海之內，有幾何市，一月之間，消五谷數億萬斗制”。其二，損害身體健康，“凡人一飲酒令醉，狂脈便作”，“傷損陽精”，“或緣高墜，或為車馬所克賊”。其三，影響正常工作，酒醉之后“買賣失