俊彥太子道:“人生在這個天地之間，除金丹大道及其返還工夫外，其他形形ee的事物，就連那享不盡的榮華富貴，無非都是些時時演化不定、不能保持永久不變的假象而已。那些不學道、不懂道因而不信道的凡夫，均是以金錢、貨財、名利、聲色為人生事業的。”

天歌心想殿下怎么這樣說呢！那些凡夫俗子，說的不就是我么，我想說的是，其他凡夫俗子人家也不在這里呀，現在在他身邊的可不就是我一個凡人嗎？這話還不是說給自己聽嗎？莫非是你剛才說的自己不是瘋狂，反而讓太子殿下覺得自己怎么這么矯情，人家鳳凰好歹是個人，我只不過是個人而已，凡夫俗子罷了……”

不過就算是天歌，想出來一千個個一萬個理由來反駁太子殿下，他也不敢反駁呀，再怎么說人家可是天庭的太子，自己只不過是個宮女，不止是凡人還是個宮女呢，唉，真是有點后悔這一條職業道路了。

天歌說:“殿下，這是什么意思？”

俊彥太子道:“他們認為，個人與家庭的財產富有，是他們前世修積得好，所以今生應該有豐隆華奢的享受。他們哪里會知道，物質享受越多，而為之付出的精神開支越多。到頭來，所有的物質財富不但不能同自己帶進黃土，到頭來仍然是兩手空空，而且，天地賜給人的那點本真元陽也消歸得無影無蹤。這也是老子曾說的“天地萬物盜我之元氣（按:天地問有形與無形之間，凡有運動演化現象，從某種意義上講，均是不同物類的互相占有。人占有物質，同時也被物質所占有。人消耗物質，物質亦同時消耗人的和精神。古人說“玩物喪志”，其意義也在于此。）因此可以知道，一切榮華富貴、聲色犬馬，即使享受到了帝王將相那個等級，若不知道修性立命，那也是將禍患日積日深。因為這樣的享受只能是耗散本人的真命元陽，而與真正的性命毫無益處。所以說，為富貴去奔波辛勞，倒不如清貧一些可以養志。按:富貴無止境，故奔波也無止境。迫慕富責令人生會心、惡心、險心、邪心、媚心、y心，故喪志。清貧有大功，故安貧者易樂道。安于清易生惜心、愛心、公心、正心，故可養志。志，即士心；士心，即君子之心；君子之心，即向道合道之心。君子并非只守清貧而不愛財，而是處貧安貧，處富而不忘貧。君子愛財，取之有道。所以愛財是愛惜財，與y富者愛財而揮霍不同。此為心因不同，結果也不同。”

天歌:“呃……”殿下這是在說凡夫俗子和仙人的區別在于心么？

俊彥太子道:“古人說:“在世若不修道德，如入寶山空手回。”這話一點不假。見世上人不是傾心于富貴名利之場，就是縱情于酒色財氣之所，我心里很是憐憫。但可悲的是，有心感化超度這些人，而他們卻無反悔之心。不但沒有反悔之心，還對我的勸化感到厭煩，說我們道門的理論不近人情，太奇怪。唉！像這些愚頑之人，我就是有滿腔的同情愛憐之心，可又有什么辦法呢！可見人若愚頑不化，即使神仙也無可奈何。當今之世，人們的良心都泯滅了，情況不大體都是一樣嗎？世上人最可怕的是不思悟人生，不能想到人到世上走一遭能有多少時間可以消磨。比如一天時間，朝日東升轉眼就會過去，日落西山的時候很快就又來到。那么，豈知今天你是富貴，來世你不會貧賤么？又豈知你今生是人，來世不托生獸類么？”

天歌說:“古人還說啥了？”

俊彥太子道:“古人說:“人身難得，中國難生，大道難逢。”所以說，既生為人是一幸，生在中國這個禮義之邦又是一幸，若得金丹大道那真是人生的無上因緣。與那些帝王將相比起來，他們一會兒高高在上，一會兒灰飛煙滅，來世還不知變馬變牛，我們潛修無上之道不是要高出萬萬倍么！先生講心法，多有來生、轉世之語，并非由自內心，只是針對當時世人的信仰習