天歌說(shuō):“太子殿下，修仙何須如此麻煩，小說(shuō)里電視里不是一般都有什么仙草，吃了之后馬上就可以飛一聲上天成為神仙嗎？不知道這是不是真的呀，要是有的話都是些什么仙藥呢？”

天歌心想，自己還有一只寶葫蘆呀，不管怎么樣，這葫蘆隨身都掛在脖子里塞在身上的，可是時(shí)間長(zhǎng)沒(méi)有進(jìn)去逛逛那里的山草，自己種了好多的藥草，也不知道還長(zhǎng)了些什么仙草，估計(jì)恐怕有這些能夠修煉成仙的藥草吧，如果能知道是什么藥草的話，自己以后仙得道豈不是事半功倍。

俊彥太子道:“道教神話中的三種仙藥，修仙者必備，傳說(shuō)吃了可以長(zhǎng)生不老……”

天歌激動(dòng)道:“呀！真的有這種山藥呀，那吃了之后豈不是就可以幫助修仙得道了？都有什么藥草呀？長(zhǎng)什么樣子？”

俊彥太子道:“道教以仙道貴生，作為主要的思想教義，與佛教的追求來(lái)生不同，道教更加注重今生的修行，通過(guò)性命雙修等各種方式以達(dá)到長(zhǎng)生久視的境界。長(zhǎng)生不老在古代是一個(gè)上至帝王、下到平民都非常熱衷的話題，道教認(rèn)為，要想達(dá)到長(zhǎng)生不老有多種方式，除了苦心修煉各種道法如辟谷、胎息等以外，還需要借助外在的條件，最佳的辦法是服食仙藥和丹藥。”

天歌說(shuō):“對(duì)了，秦始皇更是為了得到傳說(shuō)中的金丹仙藥，遣徐福去出海找尋，徐福遠(yuǎn)渡重洋，去了蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，結(jié)果一無(wú)所獲。”

天歌笑道:“這樣就太好了，我先在這里謝過(guò)太子殿下。”

俊彥太子道:“黃精，黃精和人參、靈芝、茯苓共稱中醫(yī)四大仙藥，在道教的神話傳說(shuō)里，服食黃精是最常見的一種成仙方式。道教對(duì)于黃精的神奇之處是不吝贊美，如在《五符經(jīng)》中寫道:“黃精獲天地之淳精，得坤土之精粹，其名戊已芝”；另外《博物志》這樣描述道:“太陽(yáng)之草名黃精，餌之可以長(zhǎng)生”，古人將黃精命名為太陽(yáng)草，由此可見對(duì)其重視程度。”

天歌說(shuō):“可是我沒(méi)有見過(guò)這種草，我也不知道他長(zhǎng)得什么樣子？

俊彥太子道:“把仙苑的仙草統(tǒng)統(tǒng)召集來(lái)，給我的貴客看看……”

天哥現(xiàn)在自己和俊陽(yáng)太子一直在這里說(shuō)話，身邊就沒(méi)有什么人，誰(shuí)知道這時(shí)候太子殿下這么一吩咐下去，身邊本來(lái)沒(méi)有什么人，卻有人答應(yīng)嘻唰唰的，難不成這天宮的太子殿下，身邊服侍的宮女侍衛(wèi)，都是可以隱身的，隨叫隨到，呼之即來(lái)，招之即去？

“是，太子殿下……”

俊彥太子道:“魏國(guó)故地有位奇人名叫修羊公，他隱居在華陰山的石室中，在石室中有一張石床懸掛在半空中，修羊公不分寒暑每晚都睡在上面，石床都被他睡的凹陷了。更為神奇的是，他每天除了吃一點(diǎn)黃精以外，其他東西都不吃。景帝聽聞這位奇人的事跡，決定征召他入宮，每天以禮相待，捧為上賓。過(guò)了幾年，景帝發(fā)現(xiàn)修羊公一點(diǎn)也不像有道法的樣子，正要質(zhì)問(wèn)他，忽然見到床上的修羊公化為白羊，并在一旁有“修羊公謝天子”的題字，景帝命人將石羊放到靈臺(tái)上面。后來(lái)得知，修羊公早已飛升成仙。”

天歌心想，這太子殿下不會(huì)是讓把皇宮里面的貢品都給自己端過(guò)來(lái)吧，那是不是都要把這些公平傳給自己呢？那自己要是得到了賞賜的仙藥，豈不是不用去挖藥草，就可以得到修仙得道的仙草了。天哪，怎么遇上這種好事。

俊彥太子道:“菖蒲，菖蒲是一種多年生草本植物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，古代端午節(jié)有頭戴菖蒲的習(xí)俗。道教則將它作為一種可以長(zhǎng)生的仙藥，在《菖蒲傳》中記載:“菖蒲者，水草之精英，神仙之靈藥也。”許多神話傳說(shuō)都記載了菖蒲的神奇之處，如漢武帝與東方朔登嵩山拜會(huì)神仙，夜間有位神仙現(xiàn)身山頂，并對(duì)漢武帝說(shuō)道:“我是九嶷之神，因聽說(shuō)嵩山石上