仙鶴童子傲白笑道“呵呵,“夫見形而不反神者,天下之常累也。”
天歌說(shuō)“這是什么意思?”
突突魚道“一般人只抓到了自己的外形,抓到了外界的一切事情,而不回轉(zhuǎn)來(lái)找自己生命的那個(gè)真諦,所以感覺(jué)生命是痛苦,是拖累,是矛盾的。”
天歌說(shuō)“說(shuō)的輕巧,每個(gè)人要真有這跳脫生死的本領(lǐng),誰(shuí)不愿意找到原先的自我呢!”
仙鶴童子傲白笑道“真的?主人真的愿意找到原先的自己?jiǎn)幔俊?
天歌說(shuō)“怎么了?當(dāng)然是真的,難道我騙你不成,再說(shuō),后來(lái)就想知道我原來(lái)是誰(shuí),可是一直沒(méi)有人告訴我,就算是告訴我了,也不知道說(shuō)的是真是假,也沒(méi)有找到原先的記憶和人生的,是我我又怎么能相信呢?現(xiàn)在居然有人要讓我知道這些的話,豈不是正合我心意,我哪能不高興啊?怎么會(huì)是假的……”
仙鶴童子傲白笑道“呵呵,太好了“是故睹其與群物并行”,因此這些人不懂道,自己不能得道,在這個(gè)人世間,雖然有個(gè),有個(gè)靈魂,自己沒(méi)有找到靈魂的真諦,自己也變成一個(gè)機(jī)械人,“莫能謂之遺物而離人矣。”不能跳出物質(zhì)世界的束縛,而真懂得一個(gè)人生。”
天歌說(shuō)“我也想真正懂得一個(gè)人生呀!”
仙鶴童子傲白笑道“觀其體化而應(yīng)務(wù),則莫能謂之坐忘而自得矣。”如果能夠了解了道,得了道,體會(huì)到宇宙萬(wàn)化的自然而變,”
天歌說(shuō)“你現(xiàn)在,這些都沒(méi)用,我就想要修仙得道,其他的我都不想聽……”
仙鶴童子傲白“當(dāng)碰到萬(wàn)馬奔騰的時(shí)候,看你能不能做到指揮若定,達(dá)到坐忘的境界。“豈直謂圣人不然哉?”所以你能做到了這樣,才了解圣人是入世的,不一定是出世的,并不一定跳出了紅塵才叫得道的人;也就是說(shuō),真正得道的人不一定跳出紅塵。“乃必謂至理之無(wú)此是”,因?yàn)椴欢@個(gè)道理,才會(huì)認(rèn)為修道好像同現(xiàn)實(shí)生活脫離關(guān)系,這完全錯(cuò)了。”
突突魚道“姐姐想修仙,你講這些……”
仙鶴童子傲白笑道“我說(shuō)的正是修仙……”
天歌說(shuō)“道教是中國(guó)固有的一種宗教,距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連,具有鮮明的中國(guó)特色。道教對(duì)生命的獨(dú)特看法,決定了它特殊的慈善觀。“慈者,萬(wàn)善之根本。人欲積德累功,不獨(dú)愛人,兼當(dāng)愛物,物雖至微,亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡,無(wú)論如何神異離奇,但都是以慈悲仁愛作為根基……”
仙鶴童子傲白笑道“道教“貴生”理論,與很多宗教不同的是,道教認(rèn)為生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求修道成仙、長(zhǎng)生不死。“貴生”是道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想之一。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的攝生、貴生、自愛和長(zhǎng)生久視,《莊子》所說(shuō)的保生、全生、盡年、尊生,到《太平經(jīng)》主張的樂(lè)生、重生,再到被道教奉為萬(wàn)法之宗、群經(jīng)之首的《度人經(jīng)》中,開卷就宣揚(yáng)“仙道貴生,無(wú)量度人”的宗旨,所有的道書,始終貫穿著貴生的傳承……”
突突魚道“在道教的理論中,神、人以及世界萬(wàn)物,都是大道和“氣”衍化的結(jié)果,本質(zhì)上都是同源的。《太上老君說(shuō)常清凈妙經(jīng)》說(shuō)“大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”之所以有神靈、凡人及萬(wàn)物的差別,是因?yàn)橛钪姹倔w的大道在其開創(chuàng)宇宙、衍化萬(wàn)靈萬(wàn)物的過(guò)程時(shí),由于“稟氣不同”而性質(zhì)各異。”
仙鶴童子傲白笑道“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),生命是神圣的,無(wú)論是天地的至靈——人類,還是遍布山川湖澤的禽獸魚蟲,其生命都是大自然的杰作,都是“大道至德”的顯現(xiàn)。因此,貴生是人類的“至德”。“所謂尊生者,全生之謂。”對(duì)于生命有害的事情都應(yīng)制止,凡對(duì)生命有利的事情