仙鶴童子傲白笑道“呵呵，“夫見形而不反神者，天下之常累也。”

天歌說(shuō)“這是什么意思？”

突突魚道“一般人只抓到了自己的外形，抓到了外界的一切事情，而不回轉(zhuǎn)來(lái)找自己生命的那個(gè)真諦，所以感覺(jué)生命是痛苦，是拖累，是矛盾的。”

天歌說(shuō)“說(shuō)的輕巧，每個(gè)人要真有這跳脫生死的本領(lǐng)，誰(shuí)不愿意找到原先的自我呢！”

仙鶴童子傲白笑道“真的？主人真的愿意找到原先的自己?jiǎn)幔俊?

天歌說(shuō)“怎么了？當(dāng)然是真的，難道我騙你不成，再說(shuō)，后來(lái)就想知道我原來(lái)是誰(shuí)，可是一直沒(méi)有人告訴我，就算是告訴我了，也不知道說(shuō)的是真是假，也沒(méi)有找到原先的記憶和人生的，是我我又怎么能相信呢？現(xiàn)在居然有人要讓我知道這些的話，豈不是正合我心意，我哪能不高興啊？怎么會(huì)是假的……”

仙鶴童子傲白笑道“呵呵，太好了“是故睹其與群物并行”，因此這些人不懂道，自己不能得道，在這個(gè)人世間，雖然有個(gè)，有個(gè)靈魂，自己沒(méi)有找到靈魂的真諦，自己也變成一個(gè)機(jī)械人，“莫能謂之遺物而離人矣。”不能跳出物質(zhì)世界的束縛，而真懂得一個(gè)人生。”

天歌說(shuō)“我也想真正懂得一個(gè)人生呀！”

仙鶴童子傲白笑道“觀其體化而應(yīng)務(wù)，則莫能謂之坐忘而自得矣。”如果能夠了解了道，得了道，體會(huì)到宇宙萬(wàn)化的自然而變，”

天歌說(shuō)“你現(xiàn)在，這些都沒(méi)用，我就想要修仙得道，其他的我都不想聽……”

仙鶴童子傲白“當(dāng)碰到萬(wàn)馬奔騰的時(shí)候，看你能不能做到指揮若定，達(dá)到坐忘的境界。“豈直謂圣人不然哉？”所以你能做到了這樣，才了解圣人是入世的，不一定是出世的，并不一定跳出了紅塵才叫得道的人；也就是說(shuō)，真正得道的人不一定跳出紅塵。“乃必謂至理之無(wú)此是”，因?yàn)椴欢@個(gè)道理，才會(huì)認(rèn)為修道好像同現(xiàn)實(shí)生活脫離關(guān)系，這完全錯(cuò)了。”

突突魚道“姐姐想修仙，你講這些……”

仙鶴童子傲白笑道“我說(shuō)的正是修仙……”

天歌說(shuō)“道教是中國(guó)固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國(guó)特色。道教對(duì)生命的獨(dú)特看法，決定了它特殊的慈善觀。“慈者，萬(wàn)善之根本。人欲積德累功，不獨(dú)愛人，兼當(dāng)愛物，物雖至微，亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡，無(wú)論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為根基……”

仙鶴童子傲白笑道“道教“貴生”理論，與很多宗教不同的是，道教認(rèn)為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、長(zhǎng)生不死。“貴生”是道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想之一。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的攝生、貴生、自愛和長(zhǎng)生久視，《莊子》所說(shuō)的保生、全生、盡年、尊生，到《太平經(jīng)》主張的樂(lè)生、重生，再到被道教奉為萬(wàn)法之宗、群經(jīng)之首的《度人經(jīng)》中，開卷就宣揚(yáng)“仙道貴生，無(wú)量度人”的宗旨，所有的道書，始終貫穿著貴生的傳承……”

突突魚道“在道教的理論中，神、人以及世界萬(wàn)物，都是大道和“氣”衍化的結(jié)果，本質(zhì)上都是同源的。《太上老君說(shuō)常清凈妙經(jīng)》說(shuō)“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”之所以有神靈、凡人及萬(wàn)物的差別，是因?yàn)橛钪姹倔w的大道在其開創(chuàng)宇宙、衍化萬(wàn)靈萬(wàn)物的過(guò)程時(shí)，由于“稟氣不同”而性質(zhì)各異。”

仙鶴童子傲白笑道“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生命是神圣的，無(wú)論是天地的至靈——人類，還是遍布山川湖澤的禽獸魚蟲，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的顯現(xiàn)。因此，貴生是人類的“至德”。“所謂尊生者，全生之謂。”對(duì)于生命有害的事情都應(yīng)制止，凡對(duì)生命有利的事情