天歌說“不知道為什么，老天要造出許多妖邪來，讓人防不勝防……”

仙鶴童子傲白笑道“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

天歌說“這句聽起來好厲害，出自哪里？”

突突道“嘿嘿，姐姐我知道，這是我崇拜的太上老君的道德經里說的……”

天歌說“呵呵，果然魚厲害，道德經怎么說的？”

突突魚道“以“道”解釋宇宙萬物的演變，以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命命令而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。”

天歌說“永恒的意義？”

突突魚道“嗯，書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。”

天歌“道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統了創造力的泉源。”

突突魚道“姐姐可知道哪十句話正是《道德經》的精髓所在？”

天歌說“呃，我還沒研究過……”

其實，不是沒研究過，就是研究了，也沒覺得能看得懂有什么精髓，因為根本就不理解嘛，其實在聽了這么些人給自己說，首先得到這道德經有時得到的經典，自己早就研究過了，卻也看不出什么頭緒了。

突突魚道“功成事遂，百姓皆謂我自然。大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性；有被習慣左右行為的本性；有依靠共通的文化習俗求生存的本性；有創新，適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環境的本性。”

天歌一點就通說“順著這些本性去完成功業，人們會覺得原本就如此，很順當，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業也就自然而然。”

突突魚道“嗯，第二句，圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

仙鶴童子傲白笑道“呵呵，“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”商場之高手，也為而不爭。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害于人，善得人之助，故能不爭而勝。”

突突魚道“第三，知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨于破舊的時候浴火重生。老子認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”事物發展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近于道了，不近于道就會早衰亡。因此領導者不應當過分追求壯大，使事物趨于滿盈而過早走向死亡。反而應當注意發展要控制在一定的程度上，保持不至于過早滿盈的程度，因而能夠從容創新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處于有足夠發展空間的新狀態，因而能夠繼續發展。”

噗噗魚道“第四，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知