“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

佛偈聲音起。

在蘇橙踏入心塵之后，這蒼老的聲音便緩慢響了起來。

這聲音帶有幾分溫和，仿佛是長輩的叮囑。

他先是一愣，隨即，陡然意識到了這聲音的來源。

禪宗六祖，神秀！

是的。

這著名的佛偈，毫無疑問便是與前世蘇橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”相對的四句！

在蘇橙了解到的傳說中，禪宗五祖弘忍想要傳法，神秀先寫出了“身是菩提樹”這四句。

隨即當時的雜役僧惠能聽聞這四句，便說出了“菩提本無樹”這四句。

弘忍仔細斟酌良久，最終覺得惠能的佛性要更高深一些。因此將祖位傳給了惠能，也即是六祖惠能！

這里還有一個很有意思的趣聞，就是，在弘忍決定傳位之時，他便像“菩提祖師傳法孫悟空”一樣，打了惠能三下，實際上是暗喻讓惠能三更去尋他。

當晚，在弘忍將六祖之位傳給惠能之后，便讓惠能趕緊回鄉，以免遭到嫉妒。

而第二天神秀果然令人去追，但卻未能追到。

但是，在蘇橙看來，這段歷史也僅僅只是趣聞了。

實際上他所經歷的這個世界的歷史，卻是完全不同。

在這個世界，少林寺所認同的禪宗六祖，并非是惠能，而是神秀！

關于這一點，蘇橙在四年前那一日，引用惠能大師的“菩提本無樹”四句的時候，便已經有所察覺了。

那時候慧塵大師并沒有聽說過這四句佛偈，因此，他便知道很可能這個世界的似乎有些隱秘。

在之后，蘇橙更是從佛經之中了解到了。

這個世界的惠能，的確也是一位佛法高深的禪僧。

并且，也的確有人認為他是禪宗的第六祖。

但是在少林寺，卻始終記載著，禪宗六祖并非是惠能，而是神秀！

至于這到底是為什么……

后來，蘇橙結合今生的對少林寺的了解，以及前世的記憶，得出了一個結論。

很可能，禪宗六祖本來就是有兩位的。

在前世，禪宗自從神秀和惠能之爭后，便分為了“北宗禪”和“南宗禪”。

其中，南宗禪的創立者是惠能。

而北宗禪的創立者，便是神秀！

雖然在前世，主流的說法都是人為惠能是禪宗六祖。

但是，在原來的歷史上，很多研究者也根據文獻資料、歷史記載推測出了，很可能神秀和惠能之爭這段歷史，本來就是不真實的。

這一點，蘇橙也認同。

這段故事出自《六祖壇經》，而六祖壇經很可能是惠能大師弟子的一家之言。

六祖壇經中還刻意的把神秀描繪成一個心思很重，執著心很強的人，

甚至連他“糾結執著，坐立不安，心思深沉”的內心想法都明確記述了出來。

實在是有點過于抹黑了。

相比之下，諸如《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。

而在蘇橙看來，這段故事的確是有著很大漏洞的。

首先，就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度，太狹小了。

傳法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？

尤其是神秀，在歷史上，神秀曾被尊為“兩京法主，三帝國師”，曾先后為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。

甚至女皇武則天對其“親加跪禮”！