言：鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復還中國，居漢濱鬼谷山。

《道藏》之中也有記載：玄都仙長，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道于老君。

尤其是其治國思想，更是完全遵于老子的《道德經(jīng)》治國篇的思想，兩者的關(guān)系可以說是千絲萬縷。

魔主波旬乃是釋迦摩尼成道前后之時才出現(xiàn)的，雖然按時間來看，或許與玄都子相差不多。但是實際上，波旬卻知道對方的成道時間要遠遠高于自己，可以說是于這個混沌誕生之時，就已然出現(xiàn)的。

為什么會這么說，這源于有關(guān)道教三清的一個記載！

道教三清，其實，并不是同一時期的存在。

道教三清，分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。而老子，則是三清中的道德天尊。

道教之中，三清以元始天尊地位最為崇高，靈寶天尊其次，道德天尊最末。

這并不是源于什么修為、法力的高低，而是源于成道先后。

《太玄真一本際經(jīng)》有言：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”

元始天尊，成道于大道誕生之始！

在第一個混沌誕生之前，元始天尊便伴隨著大道一起誕生了。

而在那之后，無數(shù)個混沌破滅、重生以后，才出現(xiàn)了靈寶天尊。

在靈寶天尊之后，又經(jīng)歷了數(shù)個混沌破滅、重生，才出現(xiàn)了道德天尊，也即是老子！

這，便是道教三清的來歷。與現(xiàn)代神話不同，三清三人雖然都是道教的至高神，但實際上卻很可能并不是一個時期的存在。

魔主波旬雖然自負，可是，面對這道德天尊的弟子，卻也不敢拖大。只是，他有一個疑惑想要詢問：“前輩于彼岸之中出世，原本我是感知不到的。可是，你卻并沒有以到的大法力去取代某一凡人的前塵后世，因此，才被我以天眼通發(fā)覺。不知前輩為何要如此？”

面對波旬的問話，玄都子微微嘆了口氣，并未作答，只說道：“既已被發(fā)現(xiàn)，那緣由為何，又何必深究？波旬，你應當知道，彼岸者并非只有我一人。就算阻擋了那法藏的轉(zhuǎn)世靈通，你也是成不了氣候的。何不如便就此放下野心，與我等協(xié)力，共應大劫如何？”

魔主波旬卻沒有直接回答玄都子，反而，繼續(xù)之前那個話題，斟酌思忖道：“讓我猜一猜。前輩之所以不去頂替某個凡人，乃是因為前輩心存大德，哪怕是面對螻蟻生靈，也不愿做減求空，抹消其前塵后世之因果，可對否？”