這一點(diǎn)，對(duì)于其他任何人，甚至可能對(duì)于阿彌陀佛來(lái)說(shuō)，或許不是很好理解。

不過(guò)，對(duì)于如今的蘇橙來(lái)說(shuō)，他卻猜到了一個(gè)可能！

那便是，道德天尊一直以來(lái)的“布局”！

在此之前，蘇橙也不知道道德天尊的布局到底是什么。或許連阿彌陀佛也不知道！

不錯(cuò)，即便是阿彌陀佛這個(gè)存在的，也許對(duì)道德天尊的真正大布局，也頂多是管中窺豹。因?yàn)榘浲臃痣m然凌駕于時(shí)空之上，但他卻是以創(chuàng)建“極樂(lè)世界”的方式，對(duì)于諸天無(wú)數(shù)時(shí)空的生靈進(jìn)行庇佑。

他，不像蘇橙一樣，以如今化為了多個(gè)天道的姿態(tài)，縱橫在大道之內(nèi)！

蘇橙再度邁出一步。

他無(wú)比巨大的身軀，在大道之中游蕩，一步落下，將身前的“長(zhǎng)河”如若飲水一般，捧在手中，融入到軀體上。進(jìn)而再一步，將下一座時(shí)空，下一個(gè)混沌，下一跳時(shí)間長(zhǎng)河融入自己的軀體！

如此往復(fù)，在沒(méi)有時(shí)間概念的情況下，蘇橙不知道花了多久時(shí)間，但是他沒(méi)邁出一步，都會(huì)吸取掉一條天道！

直到收取了上百條時(shí)間長(zhǎng)河之后，蘇橙便更加確定道德天尊的想法！

是的，道德天尊在“捏造”。

他的布局，便是維系、捏造一個(gè)固有的劇本！這個(gè)劇本，便是以盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、三皇五帝為基礎(chǔ)的劇本！

原本蘇橙是知道的，開(kāi)天的，或許有盤(pán)古這位不知名的大神通者。不過(guò)實(shí)際上，盤(pán)古開(kāi)天，早已經(jīng)是不知道幾何年前的事情了。

而更有甚可能的是，或許壓根就沒(méi)有“盤(pán)古”這個(gè)存在！連盤(pán)古，本身也只是由道德天尊捏造出來(lái)的。

以蘇橙的視角來(lái)看，曾開(kāi)天者，當(dāng)然不止一人。阿彌陀佛未曾開(kāi)天，但是三清，應(yīng)該都曾先后開(kāi)天！

道德天尊就不用說(shuō)了，蘇橙親眼在極樂(lè)世界之中見(jiàn)證了道德天尊的開(kāi)天。而靈寶天尊，由于有無(wú)當(dāng)圣母的佐證，應(yīng)該也曾開(kāi)過(guò)天！

但三清開(kāi)天，并不是“盤(pán)古”開(kāi)天，也沒(méi)有被天道記錄在案。天道記錄在案的，始終是一個(gè)半真半假，虛實(shí)混合，但絕無(wú)例外的“劇本”。

而這個(gè)劇本，便是道德天尊所捏造的。其目的，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然便是為了“蒙混過(guò)關(guān)”，成為大道認(rèn)可的絕對(duì)的“命運(yùn)”！

這便是道德天尊的布局。他的目的，昭然若揭。

正如之前蘇橙所推測(cè)，“大道”乃是至正的存在。他的正序，決定了一個(gè)人一生的命運(yùn)，絕對(duì)便是從開(kāi)始到終結(jié)，循環(huán)往復(fù)的。

可是，大道的正序，并不是一個(gè)絕對(duì)固定的正序。

換句話(huà)說(shuō)，就好像蘇橙所在的凡塵世界一樣，有足足六大王朝！

而在另一個(gè)時(shí)空，或許只有一個(gè)統(tǒng)一的王朝。比如漢朝，或是秦朝。

這中間差異無(wú)數(shù)，但“大道”卻允可其存在。因?yàn)椋瑹o(wú)論王朝是怎樣的，“人”，和“法則”卻是不變的。

大道就在那里！

大道至正，除此之外，再?zèng)]有任何規(guī)則了。

只要有正序存在，那無(wú)論演變成怎樣的，大道都會(huì)認(rèn)可。也因此蘇橙如今的方式，大道也是認(rèn)可的。

因此，道德天尊便是利用了這一點(diǎn)，強(qiáng)行捏造出了一個(gè)無(wú)數(shù)時(shí)空都認(rèn)可，也都不得不認(rèn)可的“劇本”！那便是以盤(pán)古開(kāi)天，到末法終結(jié)的劇本！

這個(gè)劇本在不斷地?cái)U(kuò)散，如今已經(jīng)擴(kuò)散了許許多多的時(shí)空。等到有朝一日，劇本擴(kuò)散到大道之下的所有時(shí)空之際，那，道德天尊便可以將這“劇本”定格為“正序”之上。

從此以后，一切正序，哪怕是“大道”都必須要遵從這個(gè)“劇本”！

這是另一種方式的“解脫”。

以更加純粹的秩序，徹底規(guī)定了