從上次在萬華門經(jīng)歷了那樣的事情之后，他也就明白學(xué)會別的人的法術(shù)不是什么好事。

不過余逸的回答還是令他對劍道的認(rèn)識了解了很多，甚至他的心中產(chǎn)生了一個(gè)猜測。

有沒有這樣一種可能，自己所發(fā)現(xiàn)的無名殘卷，其實(shí)就是北派所遺留下來的。

當(dāng)然，這也只是猜測而已，但現(xiàn)在葉平也終于有了方向，今后一定要了解更多關(guān)于北派的事情，或許就能找出無名殘卷背后的故事。

緊接著葉平又問了一些余逸關(guān)于修真界的事情，同時(shí)對方也確實(shí)對他知無不言。

而這些事情當(dāng)中最令葉平受啟發(fā)的是兩件事情。

第一個(gè)也就是所謂的劫難論，修行要?dú)v劫，而這在修真界已經(jīng)是公開的秘密，而對于此，余逸是這么說的。

“早在遠(yuǎn)古時(shí)代，修行者洞察天地奧秘，容納天地靈氣于己身，御使天地規(guī)律為己用，也就招惹了災(zāi)秧。

而這些災(zāi)殃則被稱之為劫難，修真一途，必須渡劫，而劫難的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

我終南派先祖曾經(jīng)寫過一篇道書，《劫難論》，就是將這劫難劃分為幾等，而這在修真界也已是廣為流傳的經(jīng)典了。”

《劫難論》有言，法分天地人三才，劫也分天地人三種，天劫為上，乃修行之劫，地劫為中，乃法身之劫，人劫為下，乃因果之劫。

而這劫難之間卻不分大小，有人渡天劫易，度人劫難，有人躲得過天劫人劫，卻因法身受損而隕。

而除了劫難論之外，余逸還告訴他神氣之間的關(guān)系。

修行者吸收天地靈氣，轉(zhuǎn)化為自身的氣機(jī)法力，同時(shí)利用凝聚精神所得來的神識去操控它。

而這氣機(jī)法力，則因?yàn)樾扌姓咚逕挼姆ㄐg(shù)不同，所以其性質(zhì)也不太相同，但歸根結(jié)底他們都是天地靈氣的轉(zhuǎn)化。

例如葉平吞風(fēng)飲露汲取的庚金之意和天地靈氣，到了他的身上便轉(zhuǎn)化成為了精金之氣，同時(shí)這也就是劍氣的來源。

而之前打傷他的涂山，利用尸氣修煉法術(shù)，所以他的法術(shù)上才會附帶著腐毒。

雖然看起來有些區(qū)別，但歸根結(jié)底，這些神氣本質(zhì)上其實(shí)都是一樣的。