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移栽好兩株標本樹，蘇輕重新回到冰橘林采摘冰橘。

十株極品冰橘樹，把遭蟲的冰橘處理后，樹上掛的果子只剩下五分之二左右，蘇輕看著都心疼。

十株樹原本有一千公斤的產量，現在只剩下四百公斤左右，而達到馬上采摘標準的，也就八九十公斤。

摘完一看，剛好一筐子。

用控水術裹著裝滿冰橘的筐子回到別墅，蘇輕拿了裝酒的容器，直接來到旁邊的倉庫，開始釀酒。

先稱出五十公斤，剝皮，放入釀酒設備中，加入冰橘酒對應的酒曲和水，選擇“冰橘酒模式”，啟動設備，顯示器的出酒倒計時為一個半小時，釀酒倒計時為兩個小時二十五分鐘。

蘇輕也不傻等，用手機在網上買一些關于綠翼蟲和符陣、靈術研究的著作。

靈術，是人們對靈力的運用。

在蘇輕看來，這個文明對靈力的運用還很淺顯，大多數靈術還停留在靈力結合人體特定發力動作的增幅上，比如說踢腿術，就是靈力結合踢腿這個特定發力動作的運用。

這是極為淺顯的。

蘇輕選擇看的第一本書是已故歷史學家王啟龍著作的《靈術研究史》，讀史使人明智，蘇輕翻閱了一個小時，便從中收獲了很多，也明白了，并不是人類沒有能力開發運用更復雜的靈術。

實際上，靈術的理論研究要比實踐運用先進很多，理論早就走在實踐的前面，是實踐運用拖了靈術整體發展的后腿。

比如說，靈術研究的理論家，早就提出了一些關于水球術進一步發展的理論，其中一個方面就是從目前只能控制生成規則球體的水球，發展成可以控制生成不同形狀的水體問題……這些方面理論已經出了一些成果，可理論道實踐驗證卻遲遲無法快速推進，因為只有那些所謂的大能才有能力對這些理論進行有限度的實踐驗證。

從根本上來說，限制靈力實踐應用的最大問題，還是在于人類的“神弱”。

連那些靈力超過三千點的“大能”，他們的“神”，在蘇輕看來，也是很“弱”的，這直接導致人類要么是沒有更多的靈力可以操控，要么是無法精細地操控自己的靈力，極大程度上的限制了靈術的實踐開發，阻止了靈術的整體發展。

蘇輕還想繼續往下把全本《靈術研究史》看完，郭樹偉的電話打了進來。

“老板，我已經找到農場修路的技術指導，這個人叫王興，土生土長的北漓鎮人，以前在工程公司干過，當過修路的負責人，擁有豐富的修路經驗，幾年前鎮上組織人對全鎮的路進行大修補，鎮里就是找他領的頭。”郭樹偉介紹情況道。

蘇輕問道“這個王興多大年紀了，確定修新路也沒問題嗎？”

郭樹偉道“六七十歲，我把你對修路的設計要求跟他說了，他說沒問題……要不你先見見人？”

蘇輕覺得見一下也好，便道“那你請他晚上去牧場喝酒，到時候我跟他聊。”

郭樹偉回道“那好，我這就跟他說，另外就是給牧場請兼職幫工的事，我老伴跟我說了一個人選，我也不知道合不合適，想說給你聽聽？”

蘇輕意外地問道“能干牧場里的農活就合適，不能干就不適合，你應該最清楚啊，怎么會不知道呢？”

郭樹偉道“她可能無法在牧場獨當一面，但是如果只是打下手，那牧場里的農活她都能干，只是她是一個獨眼女人。”

蘇輕奇怪道“獨眼女人？只有一只眼睛嗎？具體什么情況？”

郭樹偉解釋道“這個人叫周麗云，是我以前一個老伙計的女兒，在大城市的槍店工作過，后來中槍瞎一只眼睛，覺得在大城市里不方便，加上我那個老伙計身體不行了，她就回到鎮里，去年我那個老伙計走了，她就繼承了她父親的手工店，靠做手