“莫急莫急，我也非是此意，孔圣人莫要誤會了。”

沈堅哭笑不得。

剛剛那話他真的只是在拒絕，沒有其他意思，是孔丘自己多想了

為了讓孔丘不再多想，沈堅又說道：“圣人行教化之道，有君子之德。”

“我曾聞，您有一言，曰‘己所不欲勿施于人’。”

“豈不知，這君子之德，更兼：己之所欲，人所不欲，勿施于人。”

言下之意：我聽說你是圣人，有君子的德行，記得你說過“自己不喜歡的東西，就不要強加給別人”，今天我給你做個補充。

——所謂君子的德行，不只是己所不欲勿施于人，更應(yīng)該是：就算是自己覺得好的東西，別人不想要，你也不要硬塞給別人了。

此話一出。

孔丘頗有所感，臉色一正，向沈堅躬身一拜：“丘，謝先生賜教！”

“不必如此，不必如此。”

沈堅心中欣慰，自覺時候也差不多了，決定提點孔丘一把，于是微微笑說：

“常聞子在魯時，曾修著《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易傳》五經(jīng)。”

“子心懷天下，有濟世之心，何不修書一部，記錄實事，以鑒后世？”

《春秋》地位甚高，雖然比起老子之《道德經(jīng)》來差了許多，可其依舊具有無比深遠的意義。

在穿越之前的那個世界。

記錄了孔子生卒年的《春秋》不可能是孔子所作。

可漢以后，《春秋》被尊為孔子編撰的圣經(jīng)，在政1治上、學(xué)術(shù)上處于至高無上的尊位。

其甚至奠定了孔子“文圣”的基礎(chǔ)！

而孔子的弟子及其再傳弟子記錄孔子言行修撰的《論語》，則是儒家之根本

那么放在這個世界

沈堅覺得，孔丘完全可以編撰《春秋》，以其和《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易傳》等為祭出，在這個世界開創(chuàng)文道，為一道之祖。

然后等到《論語》出世后，立下儒家！

此謀劃一旦能成，孔丘不說媲美平心娘娘、鴻鈞，至少也不會遜色于如今的道圣太清太上老子！

而孔丘乃截教孔宣轉(zhuǎn)世

這不就意味著，截教多出來一尊恐怖的大能，底蘊又有所增加么？

——雖然說，放任孔丘自己成長，其成就未必就會差

孔丘聞?wù)f沈堅之言，微一沉吟。

說實話，這個念頭他從前也起過，只是因為一些原因耽擱了。

如今沈堅提起，他心中確實又起了此念——不過也只是起了念頭

“誠不瞞先生，這個念頭丘也起過，只是因一些事情，故耽擱下了。”

孔丘實話實說。

沈堅續(xù)說道：“當(dāng)時是當(dāng)時，如今是如今，子是懷大志之人，何不全此業(yè)哉？”

孔丘聽說此話，眼底波光微閃，卻是不語。

沈堅注意到此幕，微微一笑，復(fù)說道：“我不過是多嘴，子若無此意，不必掛心。”

他的目的只是為了讓孔丘起這個念頭，因為孔丘這樣的君子，看似儒雅隨和，其實內(nèi)心深處有一股常人所不能及的執(zhí)拗。

——據(jù)沈堅看來，他之目的現(xiàn)在已經(jīng)達成了，如果逼得過緊，反而會適得其反.

次年。

孔丘回到衛(wèi)國，在衛(wèi)國主張為政先要正名。

同時取出春秋筆，重新拾起了修著《春秋》的活計。

然而他卻沒有發(fā)現(xiàn)，他每在承載《春秋》文字的竹簡上書寫下一個字，那春秋筆上的古樸之氣息和道蘊就越發(fā)濃厚

魯哀公十一年。

齊國派師討伐魯國，孔丘弟子冉求帥魯師與