列仙法的太乙境界實(shí)力與道境相當(dāng)。

而大羅境界，則是超越道境的存在。

這個(gè)理念，其實(shí)在天命大世界的佛道儒三家之中提起過(guò)。

佛門(mén)無(wú)我，道門(mén)無(wú)為，儒門(mén)無(wú)相，可以稱(chēng)之為無(wú)境，無(wú)境勝有境，這個(gè)層次為無(wú)上境界，堪比九階大世界的天道，甚至還要超過(guò)一些。

只不過(guò)在天命大世界天道的壓迫之下，他們永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到這個(gè)境界，因?yàn)檫@個(gè)境界是天理不容的。

所以要想達(dá)到他們的理論境界，他們只有離開(kāi)天命大世界，立身于大宇宙才可以。

不過(guò)經(jīng)過(guò)伐天一役，江遇算是了解到了，什么煉氣法元神法其實(shí)都受到天命大世界的天道克制。

唯有武道法還能夠展現(xiàn)出屬于自己的部分威能，但是依舊會(huì)受到壓制。

所以這就是假借于物的缺陷，假借于物，必定會(huì)為物所累。

這是一大忌諱！

而江遇利用了一百多年的時(shí)間游歷諸天萬(wàn)界，見(jiàn)識(shí)了各種各樣的修煉體系，體悟了不同類(lèi)型的道。

最終，將路總結(jié)成了兩點(diǎn)。

一為體質(zhì)，體魄強(qiáng)大，則萬(wàn)劫不滅。

一為精神，精神強(qiáng)大，則無(wú)所不在。

體質(zhì)為物質(zhì)，精神為意識(shí)。

物質(zhì)和意識(shí)，對(duì)應(yīng)著虛擬和現(xiàn)實(shí)。

也同樣對(duì)應(yīng)著陽(yáng)間宇宙和陰間宇宙。

對(duì)應(yīng)著列仙與諸神。

諸神的血脈法和冥想法，給了江遇無(wú)限啟發(fā)，但是他們走的并不正確。

江遇以冥想法為基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)精神武道，以武道為根基，鍛煉自己的精神力。

這里的精神力不是所謂的元神。

元神乃是汲取元神粒子，與神魂相融，最終形成的介于虛實(shí)之間的能量。

而精神力則是生靈從一出生就固有的一種虛無(wú)能量，則諸神法之中的冥想觀，便可以不斷地壯大自身的精神能量。

這兩者的區(qū)別很大，元神還是假于外物，但是精神力則是自己的，通過(guò)自我鍛煉，使得自身的精神里變得強(qiáng)大。

雖然精神力的增強(qiáng)比起元神力增強(qiáng)要慢，但是精神力純粹屬于自己，不假于外物，天地色變，宇宙能量改變，也改變不了自身的精神力。

江遇自創(chuàng)精神武道，鍛煉自己的精神力，使其變得強(qiáng)大。

而肉身方面，江遇則是結(jié)合武道法和列仙法，開(kāi)創(chuàng)出打造古往今來(lái)最強(qiáng)肉身的紅塵武仙法！

那么精神與物質(zhì)，到底該如何融合在一起呢？

說(shuō)實(shí)話，江遇暫時(shí)還沒(méi)有頭緒。

這就像是諸神法的根法血脈法和冥想法沒(méi)有完全融合一樣，江遇的紅塵武仙法和精神武道法根本就是兩個(gè)極端，自然更不好融合。

江遇曾經(jīng)試著讓兩者其一先行，以后融先，但是失敗了。

他又想著從最初將其融合，彼此交融，但是他又失敗了。

后來(lái)，他又嘗試著舍棄其中一法，專(zhuān)修一法，但是新法缺陷太大，就像是一個(gè)兩條腿走路的人突然沒(méi)了一條腿一般，比起列仙法就差遠(yuǎn)了。

但是如果兩者兼修，江遇有把握在列仙法的前九重境界之中碾壓列仙法，甚至碾壓諸神法。

一旦他登臨九重天，那么他便是創(chuàng)世之境之下第一人！

如果他可以參悟精神與體質(zhì)融合之法，那么他便可以成為創(chuàng)世之境，諸天萬(wàn)界第一人！

這是他目前想到的最優(yōu)解。

成則天下無(wú)敵，扭轉(zhuǎn)乾坤，不成也可以穩(wěn)坐列仙宇宙第一把交椅，抗衡諸神宇宙！