告別唐賽兒之后，朱瞻基一行人不敢再逗留險地，趕緊快馬加鞭向前趕路，天黑之前再次找到一個集鎮(zhèn)，找了一家客棧住下，休息一晚第二天接著趕路。

趁著沒人的時候，范安偷偷問朱瞻基“小爺！您真的不打算讓人將那女賊首捉拿歸案嗎？”

“一個女人能翻起多大的浪來，我觀朝廷諸公也就能欺負欺負女人了。唐賽兒全盛的時候都不過是朝廷的廯疥之疾，更何況現(xiàn)在已是藏頭露尾不敢顯露蹤跡的逃犯。”

“可是她是朝廷欽犯，若是讓人知道小爺私縱女匪，還不知道背后怎么編排小爺呢！”

“嘴長在別人身上，想怎么說是人家的事，我想的是為何白蓮教這種看起來并不高明的騙術(shù)，卻能讓百姓趨之若鶩。而朝廷推行的一些明顯是對百姓有好處的政策卻舉步維艱？”

“這奴婢哪里知道？這種大事小爺應(yīng)該問周先生，奴婢只是個伺候人的。”

“你個不學無術(shù)的東西，將來我怎么用你！”朱瞻基氣的直想踹他一婢伺候好小爺就是本分，其他的事小爺吩咐做了奴婢現(xiàn)學也來得及。”

朱瞻基明白了自己后來為何要開內(nèi)書堂的原因了，身邊的人忠心是有，可是卻拿不出手。

現(xiàn)在能獨當一面的內(nèi)宦都是隨朱棣靖難的功臣，朱棣登上帝位之后，后來的內(nèi)宦就再也沒有什么出彩之人。

這是帝王刻意打壓，歷史上宦官干政可是層出不窮，不得不防。

在范安這里得不到答案的朱瞻基其實也明白這是為什么，無非是歷代朝廷的愚民政策所產(chǎn)生的后果。

通過愚民政策的老百姓是好糊弄了，可是朝廷好糊弄，別有用心的人一樣好糊弄。這也是為什么有心人一煽動就能造成群體事件，老百姓甚至不知王法為何物。

要想改變大明的現(xiàn)狀，教育就是頭等大事，讀書明理，百姓只有明白什么事能做什么事不能做，百姓才不會盲從盲信。

要想實現(xiàn)全民教育，首先就要打破大明的現(xiàn)狀，大明的現(xiàn)狀就是以宗族為紐帶，以姻親為橋梁，搭建起一個個的宗親社會。

在宗親社會里，族長的話往往比圣旨還管用。一族族長大多數(shù)情況下又是當?shù)厥考潱考澕由献谧褰y(tǒng)治了大明的鄉(xiāng)下。

如何在不傷筋動骨的情況下打破宗族社會，這是一個大難題，朱瞻基也沒有什么好辦法。

按照后世的經(jīng)驗，大規(guī)模工業(yè)化將農(nóng)業(yè)人口吸收到城市，宗族社會自然就會瓦解。

可是在大明搞大規(guī)模工業(yè)化任重而道遠，還不知道什么時候才能完成。反正在朱瞻基的有生之年估計是看不到了，后繼之人還能有破釜沉舟的勇氣繼續(xù)推動改革嗎？

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連續(xù)趕了幾天的路，一路上再無任何波瀾。沿途看到的百姓依然是極端的貧困，按照夢中后世對貧困戶的劃分，大明百分之九十以上都是貧困戶。

而大明這不到百分之十的人才是所謂的民，皇帝不可與他們爭利，而且也不能違背他們的民意。不然就是他們口中的獨夫民賊，反正筆桿子掌握在他們的手里，皇帝也擋不住他們寫什么。

至于百分之九十多黔首百姓是什么？是草芥，是韭菜。草芥與韭菜也配擁有自己的聲音嗎？

過了雙流鎮(zhèn)后，一路上再沒有發(fā)現(xiàn)白蓮教的蹤跡，看來白蓮教的影響還沒有擴大。

一路行來，朱瞻基見多了貧窮與苦難，光是插著草標賣兒賣女的就見了很多。

作為父母，但凡有一丁點的辦法，誰愿意賣掉自己的兒女，這還是所謂的太平盛世呢，若是亂世又該如何？

朱瞻基的心情很是沉重，一路南行，路過的都是大明的精華地區(qū)。連這些膏腴之地百姓都過得豬狗不如，那些山高皇帝遠的地方百姓又能好