況鐘不知道這房山到底有多少自己從未見過，也從未聽過的事。

就一個免費讀書，就讓況鐘感慨不已，儒家一直推崇的大同社會，也不過是人人有飯吃，人人有書讀。

沒想到儒家口中的大同社會，竟然在房山實現，房山州如今不就是實現了人人有飯吃，人人有書讀嘛！

不用想房山能有今天的成就與圣賢書沒有任何關系，這里面肯定有一套新的施政理論在支撐。

任何新政都必須有一套政治理論做注腳，不然就會引起人心的霍亂混亂，看來這個房山有太多自己需要學習的東西。

況鐘很想知道房山的學堂在教授孩子們什么學問，肯定不會四書五經、君子六藝。

“唐知州，花費如此大的財力教授孩子讀書，目的是什么，總不能是所有孩子都去參加科舉吧？”

“況郎中是何意思，房山子弟不配科舉嗎？”

“老夫不是這個意思，這么多孩子都擠在科舉的獨木橋上，對孩子們來說太殘酷了，若是因為科舉耽誤了一輩子，豈不是要后悔終生。”

“房山的學堂從成立之初就不是為了科舉，四書五經只能修身養性，解決不了任何實際問題，比如房山大旱，需要想出切實的辦法救災、減災，四書五經可有什么切實可用的辦法？”

“這……！什么學問救災也不過是放糧救助百姓，保證百姓在下一季糧食收成下來之前不被餓死。

朝廷設立的常平倉與義倉不就是為了應急準備嗎？”況鐘還是傳統的官府救災辦法。

“若是有糧食誰都會救災，現實中只要大災官倉必定無糧，至于官倉中的糧食去了哪里，您在基層待過，對基層的手段可謂是心知肚明吧！”

況鐘知道唐三任的話沒有任何問題，真要大災來臨官倉剩余的糧食那就是杯水車薪。官府施粥賑濟災民的目的也不是救助災民，而是讓災民吊住一條命，不至于扯旗造反。

“唐知州認為應該怎么救災？有更好的辦法救災嗎？”

“救災最好的辦法是預防，旱災來臨之前，就要做好減災預防，通過精確的計算，確定興修水利的方式確保有水的地方能夠得到充足的灌溉。

這就需要有提灌技術，將河水引到田里，提灌技術指望都四書五經能造的出來嗎？

既然陛下說況郎中不必急著與下官交接，那就請況郎中多在房山之地走一走看一看。

一地父母官若是連自己的轄區都沒有走遍，如何能夠做到有理有據的施政，做出的每一個決定都能讓百姓信服。”

況鐘對唐三任所說的提灌技術并不是很了解，不過這應該是工匠實學的范疇，在儒家看來都是不入流的雜學。

況鐘雖然并未參加科舉，但是骨子里還是傳統的儒生，不過久在基層打轉深知實用之學對于官府運作的重要性。一個只會四書五經，什么施政經驗都沒有的進士官，到了地方上不是選擇與地方同流合污，就是被地方上使用手段弄的丟官罷職。

不過對于唐三任所說的為官一任連自己的轄地都沒有走遍，那根本就不合格。況鐘重新對這個知州有了認識，一個能夠讓一方百姓富裕起來的能吏怎么可能沒有一點兒真本事。

在州衙住下之后，況鐘便開始了對房山認真的考察，一些看不懂的地方就找唐三任請教，唐三任也是有求必應。

從鴨苗孵化基地到女子營地，從孤兒學堂到各地蒙學堂，從田間地頭到百姓家中，況鐘深入細致的對房山進行了全方位的考察。

越是看的仔細，況鐘就越是心驚，這小小的房山蘊藏著巨大的能量，他在女子營地看到了各種各樣的新式發明，這些女子在女子可以自由自在的從事自己想做的事，只要能夠提出合理的設想，官府就會撥給資金鉆研。

況鐘從來就沒有想過女子會有如此