前方的道路，說句晦氣的話，就是后世子孫敗家，家底厚實一些，也能多敗幾年！”

“陛下何出此言？大明如今在陛下的引領下，國力蒸蒸日上，就連百姓的生活也是歷代最好的時刻，而且陛下才過而立之年，正是春秋正盛之時，相信陛下會找到一條大明萬世不易的大道。”

朱瞻基微笑道：“恂如不必安慰朕，這天下哪有萬世不易的王朝，朕從來不擔心朱家會不會滅亡，而是擔心華夏陷入三百年輪回的怪圈出不來。”

周忱知道皇帝在擔心什么，這個問題君臣二人以前討論過很多次，最主要的問題就是天下太平之后，人口就會大量滋生，而土地卻不會變多。只要人口達到一個峰值之后，各種矛盾就會層出不窮，沒有人愿意讓自己的子孫受苦，越是土地不夠用的時候，就越是土地兼并最嚴重的時候。

那個時候耕田的人比田多，手握大量土地的貴人就能繼續抬高土地的佃租價格，讓普通百姓一年辛苦到頭來還是勉強糊口。一旦有個天災人禍，要么賣兒賣女，要么就得背井離鄉選擇當流民乞活。

這個時候一些鄉下的人口已經超過了土地的承載能力，能夠解決的辦法就只有自己餓死，或者揭竿而起去搶大戶求活。

君臣二人做過推演，即使朝廷一直保證清廉，土地兼并控制到最好水平，依然擋不住鄉村人口太多而造成的社會崩塌。

想要保證人口的增加而不會出現人地失衡，能走的路并不多，最好走的一步就是拓展百姓的生存空間，將人口多的地方的百姓遷徙一部分出來，遷徙到人少的地方。這需要大明有強大的國力，保證新拓展的土地能夠控制在大明的手中，不然一旦無法控制，遷徙過去的百姓有可能就會成為當地人屠殺的對象。

或者是讓更多的百姓從事非農業的營生，保證鄉村土地的足夠充裕，可是這是治標不治本的做法，因為土地的產出并不會變多，從事非農業營生之人便成了單純的糧食消耗者。只要不能提高糧食的總產量，人地矛盾就始終是一個繞不過去的坎兒。

“陛下！您是不是認為即使如我們現在這樣大力發展工商業、發展貿易、遷徙人口，依然擋不住有一天社會秩序的崩塌？”周忱感覺皇帝似乎有些悲觀。

“恂如！工業也不是萬能的，貿易更是如此，有些東西不是我們想買就能買得到的，比如糧食，現在是南洋各個小國糧食富裕，可以向我們出口，一旦他們自己的糧食都不夠用的時候，我們還能買到糧食嗎？

別忘了我們人口增長的同時，他們的人口也在不斷增長，在沒有戰爭消耗的情況下，人口總是會不斷增長的。土地兼并也是大勢所趨，就如太史公書說的‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’，逐利是人之本性。

儒家的虛偽就在于，既要逐利還要恥于言利，這樣矛盾扭曲的思想，才是儒家越來越僵化的根本原因。

想要改變興亡周期率，確保華夏一直能夠強盛下去，那就要不斷的超越自我，一方面超越我們儒家的理論基礎，儒家畢竟是存在于華夏兩千年經久不衰的學問，這么長的時間屹立不倒，肯定是一種非常先進的學問，我們要做的是摒棄儒學中一些故步自封的理論，改良儒學使其能夠助力華夏的發展。

通過改良儒學，讓其他實學能夠在大明蓬勃發展，并給予實學更高的社會地位，這也是朕強調一些部門必須是專業學科出身。只有實學得到尊重，讓鉆研實學之人活的有尊嚴、有地位，社會的進步實學有著舉足輕重的作用，絕對不是儒家一句奇技淫巧就能概括的。

當工業和實學發展到一定的程度，一定會催生一場農業大變革，機械取代人力耕作會是未來的大勢所趨。只有大農場形式才能催生這種機械耕作，小農經濟沒有機械耕作的土壤。

基于這一點，