山名持豐吩咐山名熙高再跑一趟鳥取城，告訴明軍將軍山名氏會(huì)讓明國(guó)看到山名氏的誠(chéng)意，證明山名氏有資格做明國(guó)的朋友。

在山名熙高離開之后，山名持豐也快馬加鞭趕回京都足利義教的寓所。當(dāng)他到達(dá)京都時(shí)候，同為四職之一的赤松滿佑、一色義貫和京極持清已經(jīng)到來。

四家雖然在一些問題上明爭(zhēng)暗斗，甚至大打出手的情況都有，但是在表面上還是維持著一團(tuán)和氣。

在等待將軍召見的時(shí)候，京極持清爆料了一個(gè)重要消息，將軍打算征討鐮倉(cāng)公方的足利持氏。山名持豐皺起了眉頭，如此大敵當(dāng)前之時(shí)，怎么還能再起內(nèi)訌。

幾人正在議論關(guān)于明國(guó)入侵之事，這時(shí)管領(lǐng)細(xì)川持之出來召集眾人進(jìn)將軍御所議事。眾人跟隨著細(xì)川持之亦步亦趨進(jìn)入御所，在管領(lǐng)的指引下整齊向足利義教行禮：“拜見將軍大人！”

“免禮！諸位大人請(qǐng)坐吧！”

這時(shí)眾人發(fā)現(xiàn)足利義教的身邊還坐著四十多歲的和尚，對(duì)于和尚能夠成為將軍的座上賓在倭國(guó)的前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并不奇怪。

不過足利義教將軍與佛門的關(guān)系可不太好，足利義教在登上幕府將軍之位，有兩大心愿，一是對(duì)幕府大權(quán)旁落的情況非常不滿，任內(nèi)最大的心愿就是逐步收回各地守護(hù)的權(quán)力，完成中央集權(quán)。

二是打擊佛門日益擴(kuò)張的權(quán)力，佛教在倭國(guó)可是顯赫的宗教，甚至能夠影響皇權(quán)與政權(quán)的交替。如此龐大的佛門不事生產(chǎn)，還要大量消耗倭國(guó)本就不多的賦稅，對(duì)于這種情況曾經(jīng)在比睿山延歷寺出家，并且短暫擔(dān)任天臺(tái)宗座主的足利義教非常清楚。

在他還俗之后，第一件針對(duì)佛教之事便是任命弟弟足利義承為繼任天臺(tái)座主，這引起了天臺(tái)宗的嚴(yán)重不滿，拉開了持續(xù)多年的幕府與天臺(tái)宗之爭(zhēng)。

要說幕府官員最熟悉的和尚那就應(yīng)該是滿濟(jì)，這個(gè)和尚被譽(yù)為倭國(guó)的‘黑衣宰相’，受到了四代幕府將軍的信任。

眼前的這個(gè)和尚卻并不是大家都認(rèn)識(shí)的滿濟(jì)，而是倭國(guó)有名的狂僧一休宗純，此人本次皇室成員，父親是后小松天皇，母親是藤原照子，只因這個(gè)藤原照子身懷利刃總想刺殺后小松天皇，圖謀暴露之后逃出宮廷，在野外生下一休宗純。

這個(gè)僧人的佛法成就、藝術(shù)成就有多高可能在后世的華夏并不清楚，不過一部倭國(guó)的動(dòng)畫片卻讓這個(gè)人在華夏兒童中人盡皆知。

此時(shí)的一休宗純?cè)谫羾?guó)已經(jīng)是非常有名氣的僧人，他的名氣兩極分化，喜歡他的人覺得他聰明睿智，開創(chuàng)了佛法的新篇章。不喜歡他的人覺得他恣意乖張，藐視一切的清規(guī)戒律，是佛門的敗類。

不管是喜歡他的人還是憎惡他的人，誰(shuí)都無法否認(rèn)一休宗純的才華，這就是一位極其恃才傲物、行事癲狂的瘋僧。

這位一向喜歡云游天下的和尚怎么進(jìn)了幕府，他來幕府是想干什么？這是進(jìn)入御所看到一休宗純的所有人的想法。

“諸位！各位都是一方諸侯，難得大家在本將軍這里聚的這么齊整，既然來了那就一起議一議最近皇國(guó)所遇到的困難，首先就是明國(guó)對(duì)我皇國(guó)的入侵，如何御敵還請(qǐng)諸位能夠拿出一個(gè)章程，其次是鐮倉(cāng)公方足利持氏對(duì)幕府不臣，幕府又該如何應(yīng)對(duì)？”

京極持清首先站起來說道：“將軍閣下！卑下以為明國(guó)如此無禮侵略我皇國(guó)，我皇國(guó)一定要奮起反擊，將明國(guó)人趕下大海，我皇國(guó)從有文字記錄以來，還未受到外族的侵?jǐn)_，若是不能將明國(guó)擊敗，將是我皇國(guó)的奇恥大辱。”

“京極大夫可有退敵良策？”足利義教問道。

京極持清不但是京極氏家督，還是后花園天皇朝廷的中務(wù)少輔，大膳大夫，所以足利義教稱呼的是京極持清的官名。

“卑下認(rèn)為，明國(guó)軍隊(duì)，船堅(jiān)炮利，我皇國(guó)在沿海之地?zé)o法與