果看，已經(jīng)是太子叫他們往東，他們絕不會(huì)往西的狀態(tài)。

何維世也早就準(zhǔn)備好了自己的觀點(diǎn)，“殿下，臣以為，律法很關(guān)鍵，”

“從此前那些朝代的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，那些在開(kāi)國(guó)初期非常好的律法，到了中后期，往往會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，而成為掣肘，甚至是惡法，”

“所以臣以為，對(duì)相關(guān)律法的修正，應(yīng)該成為常例，”

他這話，如果單提出來(lái)，其實(shí)很是大膽。

當(dāng)年王安石變法伊始，就提出了讓人震驚的“三不足”，即”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”

這三不足一出，頓時(shí)招致舊黨的猛烈攻擊，因?yàn)槿寮乙恍┤丝偸菆?jiān)持認(rèn)為，祖宗的就是好的，歷史越悠久的祖宗的那一套就越好。

在很多人讀書(shū)人心目中，歷朝歷代，治理得最好的三個(gè)典范朝代是夏、商、周，這被他們尊崇為三代之治。

“三代”之時(shí)的帝王，尤其是夏禹、商湯、周文王被尊為“三王”，他們的道德人品和治國(guó)態(tài)度，乃是后世的楷模，“三代”的政治形式因此也最有利于國(guó)家安定和人民幸福，如何治理好國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安？

簡(jiǎn)單，一切按三代之治來(lái)就好。

因此，有不少讀書(shū)人一直念念不忘，想著復(fù)“三代之治”，王安石的“祖宗不足法”，由此可以說(shuō)是捅了馬蜂窩（有點(diǎn)像后來(lái)有人不認(rèn)識(shí)某頂流）。

何維世的這個(gè)看法，和王安石是一致的，那就是，祖宗的，未必一定就是好的。

“與此同時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，推陳出新，制定更多的適合現(xiàn)狀的律法，”

“律法完善起來(lái)，所有的事，就都能走在正確的路上，所有的事，也因此容易有好的結(jié)果，”

段譽(yù)明白他的意思，那就是定規(guī)矩，從法律的角度，規(guī)范大家的作為，這當(dāng)然是正解。

他因此也知道，這位看起來(lái)像是后來(lái)外交官的何維世，可能行事就不太會(huì)像他外表那么溫和。

這是王安石的信徒啊。

林韜馬上補(bǔ)充道“律法的修正和制定，當(dāng)然很關(guān)鍵，但如何實(shí)施，同樣關(guān)鍵，”

“如果實(shí)施得不好，再好的法，最終也會(huì)變成惡法，”

段譽(yù)此時(shí)真有些上政治課的感覺(jué)，“我總結(jié)一下，”他道“二位的意思，就是要想社會(huì)穩(wěn)定政治清明，我們一定要按律法行事，具體可以說(shuō)是有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”

何維世和林韜，頓時(shí)都表示簡(jiǎn)直不能再贊同了。

段譽(yù)對(duì)此一點(diǎn)得色都沒(méi)有，后來(lái)十多歲的孩子都知道這個(gè)。

段延貴馬上也發(fā)表了自己的看法，“臣以為，平穩(wěn)的交接，非常重要，無(wú)論是秦朝、漢朝、隋朝、唐朝，包括現(xiàn)在的宋朝，因?yàn)閮?chǔ)位而引發(fā)的沖突，后果都很嚴(yán)重，”

考慮到段譽(yù)就是儲(chǔ)君，這話，確實(shí)只有他這個(gè)宗室子弟說(shuō)比較合適。

他說(shuō)的確實(shí)很有道理，段譽(yù)也認(rèn)真的點(diǎn)頭贊同。

周輔仁此時(shí)叫了一聲，“殿下，”

大家都看向他，他不知道是緊張還是怎么，嘴動(dòng)了好幾下，但就是沒(méi)有說(shuō)出一個(gè)字來(lái)，就在有些人想笑的時(shí)候，他的話冒了出來(lái)“平衡很重要，”

這倒沒(méi)什么，但他接下來(lái)的話，卻讓好多人有些不安，“君主對(duì)下臣的制衡很重要，”

又是一片寂靜。

“大權(quán)旁落，就是生變的開(kāi)端，”周輔仁紅著臉，大聲說(shuō)道。

這一下，又有不少人偷偷的去瞄高智昌的反應(yīng)。

周輔仁說(shuō)的意思，就是君權(quán)和相權(quán)的平衡，確切的說(shuō)，就是對(duì)相權(quán)的限制。

這就真的太有指向性。

高智昌又低下了頭。

特么的我能怎么辦，我也