東北靈界深受華北靈界的影響，尤以出馬仙、保家仙為甚，當(dāng)年華北百姓移民東北，帶去了中原文化，其中便包括動(dòng)物仙信仰，四大門五大仙，最早在華北地區(qū)流傳，后來傳到東北，各種大仙祠才開始興盛起來。

四大門，指的是胡、黃、白、柳，胡是狐貍，黃是黃鼠狼，白是刺猬，柳是蛇。五大仙在四大門的基礎(chǔ)上加了‘灰’，灰是老鼠。

保家仙，顧名思義，就是保護(hù)家里和家族的動(dòng)物仙，保家仙一般是不出去的；通常以家庭為單位，一家一個(gè)。

出馬仙則不同，出馬仙是要‘出馬’的，就是供奉的動(dòng)物仙不能老在家里貓著，為了進(jìn)一步修行，得四處走動(dòng)，驅(qū)鬼、治病、禳除災(zāi)禍，積善除惡，‘出頭’了。

動(dòng)物仙出馬，不能直接出面，而是附在有緣人身上，這個(gè)有緣人被稱為‘弟馬’，跟頂神派的‘頂神’、薩滿教里的‘薩滿’一樣。一般情況下，有些信眾也會把‘弟馬’稱為‘出馬仙’或者‘大仙’。

行走江湖，聽到出馬仙、大仙，要注意區(qū)分，若是人就是‘弟馬’，若不是人就是動(dòng)物仙本體，二者區(qū)別極大。

除受中原文化影響外，保家仙、出馬仙還融合了佛教、道教的一些東西，比如把五大仙編進(jìn)神仙譜系里，位列仙班，成為溝通地府天庭的仙家，在道門正宗眼中，相當(dāng)鄙夷這種做法。

至于薩滿，從不被佛道正宗視為正法，處于鄙視鏈的最底層。受其影響的保家仙、出馬仙也不太受靈界各派待見了。當(dāng)然，主要還是他們自己不爭氣，不修德行，稍有所成就肆意妄為，敗了名聲。

石堅(jiān)相信謝絕淵說得出做得到，請一幫出馬仙、保家仙去茅山，附在他們的大仙們，恐怕連茅山的眾妙之門都進(jìn)去，還容易被不明真相的正派修士除妖衛(wèi)道，憑添波折。他思前想后，決定采納謝絕淵的意見，頂神派、出馬仙、保家仙、薩滿教的人就不請了。

又聊了小半個(gè)時(shí)辰，謝絕淵告辭離開，臨走前留下幾句話“明天你們二人就走吧，嶗山派發(fā)生這么大的事情，沒心思招待你們了。回去記得告知你們掌門一聲，近些年東夷靈界發(fā)展很快，過去他們什么都學(xué)我們的，一門不起眼的小道術(shù)也視若珍寶，后來創(chuàng)造出自己的東西，就開始不安分了。東夷靈界的野心很大，務(wù)必小心。”

“前輩放心，我定會一字不漏地轉(zhuǎn)達(dá)掌門師伯。”

謝絕淵走后，石堅(jiān)靜坐沉思，盞茶時(shí)間過去，才回過神來，從乾坤袋里取出五行遁符，細(xì)細(xì)翻閱起來。

不得不說，能成為北方靈界大派，嶗山派很有些東西，歷代祖師不乏驚才絕艷之輩，大五行輪轉(zhuǎn)陣法的玄妙程度，不亞于茅山派的五行陣法。

大五行輪轉(zhuǎn)陣法以玄天遁地符、白帝遁金符、青林遁木符、籃淵遁水符、赤陽遁火符和五種蘊(yùn)含五行元力的法器、寶物為陣基，一經(jīng)啟動(dòng)，同時(shí)引動(dòng)五行元力，依五行相生之道，將其余四行元力轉(zhuǎn)化成一種元力，可以想象轉(zhuǎn)化出的元力會有多渾厚，絕對是修煉五行法的一大輔助。

此陣有兩大難點(diǎn)，一是五行遁符全都是極品符，對符道境界和五行元力有要求，這個(gè)和地靈符一樣很好解決，不說石堅(jiān)五行全修，便是茅山上也能輕輕松松湊齊五行法修煉者。二是五種蘊(yùn)含五行元力的法器和寶物，不容易湊齊。

石堅(jiān)手里有陰木劍、神燈，可作為火行、土行陣基，水行、金行、木行還沒著落，他也不知道去哪兒找，真的只能碰運(yùn)氣了。

“先湊合著修煉吧，五年后大靈會，各大門派都會到來，應(yīng)該能打聽到一些消息，趁此機(jī)會湊齊五行陣基也說不定。”

如此想著，他吹滅屋中油燈，上床睡覺。翌日天明，早早起來練習(xí)功夫和十二導(dǎo)引術(shù)，二十多年勤修不輟，已經(jīng)變成一種習(xí)慣了，每天不練上幾遍渾身不舒服。

他練功的時(shí)候，白敏兒悄