讀書有什么意義？

相信每一個人都思考過這個問題，也相信每一個人都給出了自己的答案。

所以不管是讀書有用論還是讀書無用論，都有許多擁躉。

首先從客觀的角度來講，我們要排除讀書無用論，如果讀書無用，我們就不能系統(tǒng)地學到知識，人類社會就不會飛速進步。

至少從有記錄的歷史來說，紙張的發(fā)明，書籍的推廣對人類文明的發(fā)展有很大的促進，當來到信息化時代，人們更是可以通過各種途徑學到知識，推動自己不斷成長。

那么有的人就會說讀書指的是在學校學東西，不能把社會上的學習混為一論。

衛(wèi)煌在排除一些有有歧義的內容后，說道“剛才我講了我們的思維方式最科學的是成長型思維方式，讀書也是同意的，我們首先要排除功利性的讀書。功利性的讀書是帶著一種極端的目的的，如果你達不到這個目的，沒有獲得想要的東西，那么你就可能一蹶不振，怨天尤人，步入另一個極端，覺得讀書無用。”

吳清賢道“古人說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，如果讀書不能帶給我想要的東西，哪個愿意讀書？從小老師們就問我們有什么理想，長大了要做什么，有了目標你才能有動力去學習，功利性其實是一種好事，只不過要把心態(tài)放平和，不能因為一時的得到而自高自大，也不能因為一時的失敗而自暴自棄。”

吳清賢贊同不能因為失去而怨天尤人，卻堅持功利性讀書帶來的好處。

人都應該有一個目標，如果大家都沒有開豪車做別墅的夢想，所有人都混吃等死，又如何去建設美麗的新中國？

之所以我們的社會能向前發(fā)展，就是因為大家都有一個夢想，希望自己過得更好。

只不過這個尺度需要把握住，不能利欲熏心，亂了道德和法則定下的規(guī)矩。

衛(wèi)煌道“這就是一把雙刃劍，即可傷人，也可傷已。用得好，你可以激發(fā)學生的主觀能動性，調動他們的學習激情，如果用不好，他長大以后就可能成為社會的敗類，成為精致的利已主義者。”

吳清賢道“人都是自私的，這是一種本性，只有當物質和精神世界極大豐富的時候，他才會考慮去救濟貧困的人。”

衛(wèi)煌道“但有些人卻是物質世界豐富，精神世界貧瘠，所以有了為富不仁這個詞，他們只知道享樂，而忘記人類活著的意義，對世界缺乏敬畏之心，也為了滿足一已私欲，而極盡下著之能，做出毫無人性的行為。”

這就有點扯遠了。

吳清賢覺得討論這些離自己的生活太遠，搖頭道“這個問題不在我們的討論范圍，還是說說讀書的意義吧，怎么才能告訴學生讀書的意義，讓他養(yǎng)成一個優(yōu)秀的學習習慣。”

衛(wèi)煌道“我正在講這個問題啊，莊子說吾生也有涯，而知無涯，就道了人類要對知識有敬畏之心，不能學得一點皮毛就覺得自己懂了。甚至來說我們的頂級人才，比如院士、專家、文學大師，他們在各個分領域的造詣，距離大自然里隱藏的規(guī)律來講，都只是掌握了皮毛。那么我們在教學的過程中就可以以這些例子來激發(fā)學生們的興趣，讓他們把精力投入到學習上，而不是熱衷于游戲或者是動畫片上。”

吳清賢道“具體的操作辦法呢？”

衛(wèi)煌道“你知道現(xiàn)在的學生為什么都喜歡看動畫片或者游戲嗎？”

吳清賢道“因為不費腦子啊，睜眼就能看，有手就能玩。”

衛(wèi)煌本以為他會說因為游戲好玩，玩起來十分刺激，讓人熱血上涌，特別是與人對戰(zhàn)k的時候贏了會有成就感之類什么的話。

沒想到他把這兩者歸結于不用腦子就行，也是，相對于學習，這兩者確實不費腦子，不會讓人那么痛苦。

衛(wèi)煌道“嗯，學習是痛苦的，要記很多東西，而看電