，我的巨人國(guó)

在千年古剎中逛了一圈，楊牧云發(fā)現(xiàn)無(wú)主的信仰之力更多了，而且每時(shí)每刻都有新的信仰之力向佛像匯聚。

楊牧云像掃地僧一樣，將這些信仰之力全都收集起來(lái)，在一個(gè)又一個(gè)佛像上烙印下自己的標(biāo)記。

一時(shí)間，少林寺佛光普照，瑞氣沖天。

葉千尋和老和尚都心有所感，隨即朝著大殿的方向行禮，其他僧人也紛紛原地跪下，捻著念珠年誦經(jīng)文。

游客們也被這奇怪的一幕震驚，他們沒(méi)有感知不到佛像的變化，但他們看得到僧人的變化，于是拿出手機(jī)將看到的場(chǎng)景拍下來(lái)，然后發(fā)到網(wǎng)上。

只是，沒(méi)人信。

所有人都覺(jué)得這是寺院的炒作，是假新聞。

信仰這種東西很奇怪，底層的信徒都會(huì)保持堅(jiān)定和虔誠(chéng)，就像直線上升，一步步從淺信到堅(jiān)信，然后是狂熱。

可是再向上就變得奇妙起來(lái)，很多狂熱的信徒甚至更高級(jí)的圣徒一不小心就會(huì)從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端。

比如這個(gè)老和尚，信了一輩子佛，堅(jiān)定不動(dòng)搖。

可是到了老年開(kāi)始質(zhì)疑起佛的存在。

直到楊牧云一場(chǎng)“顯靈”，無(wú)名僧人又重拾信仰，而且直接是圣徒級(jí)，或者是這件事令其信仰暴增，又或者老和尚原本就是圣徒級(jí)別。

葉千尋來(lái)少林的目的也很簡(jiǎn)單，就是為了查閱一些資料，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和眼界，畢竟葉千尋除了醫(yī)術(shù)高，還是一個(gè)佛教徒。

以前沒(méi)資格進(jìn)入佛門(mén)圣地，但是現(xiàn)在有了。

無(wú)名僧人在少林呆了一輩子，藏經(jīng)閣中的書(shū)大半都看過(guò)，也仔細(xì)研究過(guò)，有他在一旁講解，葉千尋學(xué)習(xí)得很快，每時(shí)每刻都有精進(jìn)。

楊牧云通過(guò)兩人的視角也學(xué)習(xí)了一遍，對(duì)佛經(jīng)多了很多了解，此外還知道了這個(gè)千年古剎以華夏修行界觀察者視角做出的記錄。

再印證徐福手札中的內(nèi)容，楊牧云對(duì)先秦?zé)挌庥辛松羁痰念I(lǐng)悟，同時(shí)也深刻感悟到地球修行界的沒(méi)落軌跡。

洪荒山海、上古神話、先秦?zé)挌猓@是妖魔鬼怪共生共存的時(shí)代，前期毀天滅地的強(qiáng)者層出不窮，到后期翻江倒海都成了巔峰。

三國(guó)是將星薈萃的時(shí)代，也是人類(lèi)武力值的巔峰，再向后的隋唐已經(jīng)遜色許多，卻還能征戰(zhàn)廝殺，然后修行者逐漸落草為寇，行走江湖，一路式微，國(guó)術(shù)成了地球超凡力量的絕響。

現(xiàn)在的地球，已經(jīng)沒(méi)有了任何超凡力量，甚至也沒(méi)有了武林、江湖的概念。

哪怕無(wú)名僧人，依靠的也是純粹的肉體力量，沒(méi)有修煉出一絲內(nèi)勁。

總而言之，地球上的修行一直在走下坡路。

實(shí)力強(qiáng)度不斷跌落，對(duì)社會(huì)的影響也不斷縮小，最終銷(xiāo)聲匿跡。

相較之下小人世界就強(qiáng)多了，數(shù)萬(wàn)年甚至數(shù)十萬(wàn)年的歷史中，修行始終都是超武水平，很穩(wěn)定。

地球上修行界的演變歷史對(duì)小人世界沒(méi)什么借鑒意義，楊牧云看一看圖個(gè)樂(lè)子也就完了，只當(dāng)是彌補(bǔ)上輩子的缺憾。

但地球上不同階段，不同層次的修行方式對(duì)楊牧云有很大幫助。

比如國(guó)術(shù)中比武對(duì)陣的殺人技。

宋明時(shí)期江湖打斗的武功絕學(xué)。

隋唐、三國(guó)時(shí)代沙場(chǎng)武學(xué)則因年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)焉不詳，少林寺藏經(jīng)閣也沒(méi)有詳細(xì)的記載。

至于先秦時(shí)代的煉氣、煉丹，徐福手札中有記載，但就像管中窺豹，并不全面，還需要搜集更多資料。

回到小人世界后，楊牧云開(kāi)始梳理這段時(shí)間得到的武學(xué)知識(shí)。

首先是少林大名鼎鼎的七十二絕技。

網(wǎng)上能搜到的都是假的，開(kāi)局一張圖，甚至一張圖都沒(méi)有，胡謅個(gè)名字就敢往下編。

楊牧云在藏經(jīng)閣看到的才是真跡，而且有老和尚的講解和演示，同時(shí)還