諸多道教典籍奠定了道門的根基思想，傳揚(yáng)眾生之中，教化萬萬生靈。

一教之下有數(shù)宗，每一宗之內(nèi)又有數(shù)百位傳道得成者，而這些得成者又開創(chuàng)分支派別，又分化無數(shù)大大小小道脈，從而覆蓋億萬眾生。

而西方凈土雖然比洪荒其他三面都要廣闊一些，但生靈總數(shù)尚不及任何一方的十分之一！

這還是在人族一脈走入西方快速繁衍數(shù)億人族后的結(jié)果。

雖然數(shù)億人族看似很多，而按照西方大地貧瘠到可怕的自然環(huán)境，本來是難以養(yǎng)活算上人族在內(nèi)的數(shù)百億生靈。

但洪荒面積太大，就算西方貧瘠，萬里無人煙，可百萬里內(nèi)總有一點(diǎn)生靈可生存的區(qū)域。

東荒大地便已有百余億里之廣，而東荒的面積在東方陸地上只占了數(shù)千分之一大小。

北方南方雖比東方略小，可也有東方大地近七八成大，西方大地更是比東方大了一半。

除去陸地，還有更為廣闊的海洋，四方海域又比洪荒大地還要廣闊數(shù)十倍之大，其中海島更遍布無數(shù)，小則不過數(shù)里，大則堪比一片大陸，如此廣袤無垠的洪荒，百億生靈投入西方大地真就是滄海一粟。

準(zhǔn)提一雙赤腳走遍西方大地，即便再好的鞋子也抵擋不住萬億里奔波的摧殘，所以他不曾穿鞋。

他更不能像東方圣人那樣只需教化人群聚集之地即可，準(zhǔn)提要一步步走，或許哪一步腳前便有一只渺小的蟲子，卻有求道之心，準(zhǔn)提也不會錯(cuò)過。

西方生靈太過分散，但準(zhǔn)提從不曾因此而放棄任何一個(gè)生靈。

毒辣、枯寂、死亡的大漠中在準(zhǔn)提圣人眼里，就是凈土。

沒有算計(jì)、沒有屠殺，廝殺或許會有但亦只是為了生存，而不是東方那樣為了利益、欲望、享受而無視蒼生。

準(zhǔn)提或遇到天資聰穎的人族，會止步傳道，或遇到沙漠死神中的響尾蛇，寧愿被那東方生靈眼中的“畜生”咬上一口也會笑而傳道，路遇天資者，他能喜而傳道，路遇愚笨者他也能傳道。

這位圣者，會為一只蝎子枯坐沙漠講經(jīng)說法三日三夜，會為一棵堅(jiān)韌不拔的胡楊傳授道理，路遇風(fēng)沙他會用麻衣為一棵幼草遮風(fēng)擋沙而惹塵埃，臟了圣容……

無論如何，他總是笑容常在，以致于無人知其苦，無人知其悲，無人懂其哀。

無論如何，在眾生眼中的他，總是懷著笑，帶著希望與和善。

接引高坐須彌山巔，為諸佛門弟子將經(jīng)說法，日夜不息，年年歲歲不息，若是聽乏了，便閉目沉睡，睡醒了再聽，聽乏了再睡。

即便睡夢里都有這位圣人的大夢佛禪，傳道在夢中都不曾停。

須彌山上聽他講道說法的生靈從數(shù)位，逐漸變?yōu)閿?shù)十位，數(shù)百位，數(shù)千位，乃至數(shù)萬位。

須彌山上講法一刻不停，或有佛法大成者，自行出山，效仿準(zhǔn)提佛母，渡化眾生。生生世世，祖祖輩輩，皆在佛法熏陶中，西方生靈一言一行，一思一想，都有西方二位圣人的影子。

西方貧瘠窮苦，所以需要勵(lì)精圖治，刻苦奮進(jìn)。

東方生靈龐雜，物種太繁，需要克己復(fù)禮，需要修心明道。

隨著佛門道門的傳教，洪荒世界自此兩分，西方就是西方，東南北皆是東方。

西方代表著野蠻、落后、貧瘠，需心歡蒼生，大愛眾生。

東方代表著繁榮、先進(jìn)、豐茂、需心中明我，行我大道，獨(dú)善其身。

東西方的對立，既是短短數(shù)個(gè)元會就形成的，也是兩方必然對立的表現(xiàn)。

只是，西方落后于東方進(jìn)程，東方是先行者，西方是追趕者。

東方生靈歧視西方生靈，乃是必然。出于西方的生靈大多帶著窮苦限制了他們的見識，相對于東方生靈本就是落后和無知的。

但仍有不少西方生靈前