后土淺笑著點了點頭。

“按照本座目前的狀態(tài)，稱一句圣人也不為過。只不過，我并不是女媧等人那樣憑借鴻蒙紫氣鑄就大道之基，依靠功德成圣的天道圣人。準確來說，應(yīng)該稱本座為地道圣人才對?！?

后土話一出口，鎮(zhèn)元子和冥河方才醒悟過來，不由得面露激動之色。

的確，后土證道成圣，并沒有道祖鴻鈞賜下的鴻蒙紫氣！

也就是說，天地間的圣人尊位并不是道祖所言，只有七位！

說話間，剩余小部分的功德金云再次一分為五，其中大的那一塊徑直投入趙朗泥丸宮中，剩余四塊分別飛入冥河、鎮(zhèn)元子，以及黃泉和碧落體內(nèi)。

這是大道對于五人護衛(wèi)后土證道的獎勵。

趙朗最多，是因為他在其中起了牽線搭橋這一完全不可替代的作用。

大道功德入體，五人均不由呆在原地，開始全力吸收起功德金云中所蘊含的大道道韻來。

感悟著大道道韻，趙朗心中忽有所覺，自己似乎已經(jīng)不知不覺間走到了斬尸這一步了。

斬三尸法，乃是鴻鈞創(chuàng)下的證道法門。三尸者，善念、惡念、執(zhí)念。斬去三尸，即可同于大道。

洪荒修士修煉到大羅金仙巔峰時，便可以三尸匯集承載種種嗜欲，使自身不受其影響，既能貼近大道，又可避免被道同化，從而更好的領(lǐng)悟大道三千道則。

每斬去一尸，便離大道更近一步。三尸不分先后，斬一尸者為準圣初期，斬二尸者為準圣后期，三尸皆斬者，為準圣圓滿，亦稱亞圣，混元可期。

但是，縱觀整個洪荒，除了六圣以立下大功德之法證道成圣外，并無一人能夠以斬三尸法證得大道，成就混元大羅金仙。

其中最重要的原因，就是斬去的三尸并非實體，需要極品先天靈寶靈物來進行寄托，否則無依無著之下，斬去的三尸將會從心散回本體，蒙蔽道心。

除此之外，善尸不可用兇惡殺伐的靈寶寄托，惡尸不可用清圣功德之類的靈寶寄托，否則屬性不合，難以承載念頭。執(zhí)尸則無甚要求，只要是先天靈寶，皆可用來斬尸。

這樣的要求，初看不顯眼，但細細琢磨卻會發(fā)現(xiàn)極為苛刻。

圣人雖然能夠依靠先天不滅靈光打造出最高為上品的先天靈寶，但極品和頂級先天靈寶卻力有不逮。

圣人不能制造，也就是說這兩個等級的先天靈寶在整個洪荒都是有固定數(shù)目的，這就意味著能夠利用斬去三尸的洪荒大能也是有固定數(shù)目的。

若是細細算來，趙朗手中能夠作為三尸寄托之物的法寶并不多，只有鴻蒙量天尺、太極符印和落寶金錢這三件，但這三件寶物對于如今的趙朗來說極為重要，并不適合用作寄托三尸之物。

因此，趙朗在很早以前便有了一個大膽的想法。

斬三尸者，雖然鴻鈞說是善尸、惡尸和自我尸，但后世有過這樣一種論點，若大羅金仙是超拔于時間長河，自身不朽，那么混元大羅金仙則是超拔于命運和時間，融過去、現(xiàn)在、未來于一點，徹底掌握自身命運，真正的天地滅而我不滅，日月朽而我不朽，成就真正的大自在，大逍遙。

借助在原時空養(yǎng)成的發(fā)散思維，趙朗不禁想到：斬去善尸、惡尸、自我尸是斬三尸，那么，斬去過去、現(xiàn)在、未來之身，是不是也是一種斬三尸之法？

最重要的是，這種方法并不需要極品先天靈寶作為依憑之物。

在這種想法的驅(qū)動下，趙朗將心神沉浸在道果之中，借助撐天地與護道后土所獲得的大道功德，再次看到了那條亦真亦幻的滾滾長河。

宛如仿佛來自亙古的浪濤聲傳入耳中，一條晶瑩剔透的白色河流在趙朗腳下不知疲倦的緩緩流淌。

那河流靜靜流淌，