，我被禁區污染七十年

《內經》與《外經》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士白履忠注的，收入《云笈七簽》和《修真十書》，另有胡、歐陽修、劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》，而清人董德寧《黃庭經發微》較曉暢易懂，陳攖寧《黃庭經講義》分類詮釋，解難釋晦。

據《云笈七簽》本，《。別本與此大略也。外指事，即天中地中人中;內指事，即腦中心中脾中，故曰黃庭。內者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰云霞之象;內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。“王明《黃庭經考·釋題》說:“按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，并具中義。內景者，含氣養精，內視神象:似義取雙關。“

今人陳攖寧認為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內空處。總而言之，“黃“是中央之色，“庭“指四方之中，或指階前空地，“黃庭“即喻指道家內修功夫的中空現象。

折疊《內景經》

《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代“五臟神“之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以“存思“為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱《上清黃庭內景玉經》。

《內景經》包含著一些醫學理論，分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章著重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和營衛、通血脈、調陰陽;心開竊于口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。

“當時他們還嘲笑這里小地方出不了什么天才，這我真傻聽他們就慘了，媽的，任何地方，說不準什么時候就冒出個怪胎來，這些一個個都是不講道理的貨。”

“要不要上報一下？”老者琢磨著，想到了什么，然后搖搖頭，“最近上面好像出了什么大事都在忙著，難道是圣種的問題？應該不會，那件事沒有處理好也不會公布。”

“算了，反正有本事遲早都會沖上去，根本不用靠我這把老骨頭，我還是老老實實呆在這養老吧。”

到最后，老者還是猶豫了下，決定多留個心眼。

半天的時間很快過去，當白光消失，蘇夜退出那種奇異的狀態后還意猶未盡。

“怪不得那么多人都對悟道室那么追捧，有這種效果，只要不是傻子天天呆在這里，都能考個狀元出來。”

在這半天，蘇夜的蘊育度，漲了估計得有一兩個百分點，看上去比之前快不了多少。

事實上區別十分之大，因為蘇夜在這里，都是去啃那些“硬骨頭”，為的是將知識融會貫通，本身對知識的吸收就不多，否則的話，他蘊育度，能漲幾乎5，一天的話，就是10！

這些都是看得到的，要檢驗蘇夜的學習效果，還得看一模的成績，別人很難想象，蘇夜在這短短的時間里，對整個高中體系的知識，掌握到了什么程度，就連他自己，都難以揣測。

蘇夜只覺得，就算馬上開始考試，他也是前所未有的底氣，就像前世學渣們在考試前夜通宵抱佛腳都難以合格，學霸們卻淡定睡覺，輕松考出高分的區別是一樣的。

這種底氣，源自自身的強大。

道教認為人體多神，而以五臟神為主，故重視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對于存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神，都分別加以