對于權(quán)貴而言，如何保證權(quán)力和財富始終可以跟自己緊密捆綁，是個值得一生去研究和斗爭的重大課題。

當(dāng)初聯(lián)邦獨立，也無非是一幫翅膀硬了的權(quán)貴，不甘來自大西洋彼岸的遙控和剝削，而建立的組織。

所以，聯(lián)邦的確是相對皿煮的，但指的是權(quán)貴之間。

至于民眾，工具人和韭菜而已，斗爭的結(jié)果，也無非是爭取到些殘羹剩飯。

看似為自己爭取到些好處，其實卻輸在了另外一個戰(zhàn)場，律法，爭取的過程，就是讓權(quán)貴發(fā)現(xiàn)漏洞的過程，律法因此越來越細致和嚴苛。美其名曰：法治。

天子犯法，與庶民同罪。這從來都只是泥腿子們的意淫。幾乎所有淪落到遭受俗世律法裁決的、真正有分量的聯(lián)邦權(quán)貴，其實都先一步經(jīng)歷了斗爭失敗。

是先失勢、丟權(quán)、喪財，然后才被依照世俗法律條款予以定罪。

在這之前，則宛如生活在云端，高高在上，俯視世俗……能對其形成約束的，是權(quán)貴圈約定成俗的潛規(guī)則，而不是什么世俗律法。

有著這樣的背景，如今的聯(lián)邦權(quán)貴們，在得知保護傘對他們的監(jiān)聽窺視，堪稱無孔不入，急著試圖‘倒庫’、‘換密碼’也就不難理解了。

畢竟泥腿子們從來都有兩種形態(tài)：

一種叫做韭菜，生長的規(guī)規(guī)矩矩、整整齊齊，方便收割。

另一種叫野草，價值有限，但也不用打理，生命力頑強，給點陽光就能燦爛。

現(xiàn)在起了病蟲害，韭菜損失巨大，于是就想著看能不能縮減種植規(guī)模，從而達成保本。

實在不成，那么縮減后的這些田地荒蕪了，也不是不能認。

關(guān)鍵是自己和已收獲的財產(chǎn)。

財產(chǎn)在，自己狀態(tài)好，那么度過寒冬，就可以再開荒種田。

工具人不缺的，可以從泥腿子中提拔。

泥腿子的諸多屬性中，最為顯眼的，就是蠢和賤。

權(quán)貴們在過往的歲月里，早就總結(jié)、并錘煉出了行之有效的幾套套路，比如說什么為夢想而奮斗的畫餅手段呀，賣力當(dāng)大牲口的獎勵機制呀，讓人熱血上頭敢戰(zhàn)敢死的榮譽體系呀，都靈驗的很……

安娜也是跟了周寧，并信了周寧的邪之后，才意識到過去的自己，在權(quán)貴眼中，真的就是個工具人。

什么中產(chǎn)、知識分子，都只是帶有鴕鳥心態(tài)的世俗角度的解讀。

與此同時，她也認可周寧說的另外一些話，周寧說：“我們認清這些，不是為了站在道德高點去指責(zé)誰、打倒誰、拯救誰。

因為，這是個近乎無法解決的課題。至少以人類目前的綜合水平，沒辦法解決。

人類需要進行社會型合作，才能更好的生存。而這種合作勢必誕生組織決策者，和執(zhí)行者。這就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雛形。

再加上生而不平等，勞心者與勞力者的差別等因素，階級的誕生也是必然的。

任何否定這種說法的，我認為都是吹牛嗶。因為人性中的私心欲望，決定了社會性熵增的必然發(fā)展方向。

當(dāng)然，用過于消極的態(tài)度去看待，也是不對的。

俗話說，新蓋的廁所都能香三天，那些得國比較正的封建王朝，剛開始也是君明臣賢。

但后來，就逐漸腐敗墮落了。這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

并且，我們也應(yīng)當(dāng)看到，以新替舊所要付出的代價。

每次王朝更迭，都伴隨著財物、資源的極大消耗。

更別說還有著名的‘興亡皆是百姓苦’的箴言。

因此，要順應(yīng)發(fā)展，就像果子成熟了才好摘取一個道理。

既然變革在所難免，流血犧牲在所難免，那么盡量以最小的代價，換取最大的成果。

這就是為什么我主張‘人類的出路，還要靠人類自己