「修煉分為本我與他我。而法器歸為他我一類。雖然也有本命法寶這樣依靠修士自身蘊養(yǎng)來提升品質(zhì)、祭以修士精血甚至靈魂來增強對其掌控的，但終歸是外物。」

「話再說回來，人類最初于天地間立足，靠的就是一把長矛或短斧吧。——君子善假于物也。」木離口中的「最初」，指的是仙末時代后的修煉之初。

那時候人類雖孱弱，然而仙道崩壞，天地方寧，天地間的生命，也都在蹣跚前行。

東皇太一在那時忙著修煉、沖刺太一境，遠(yuǎn)未形成一超多弱的局面。

哪怕是后來，東皇太一也沒有對任何一種生靈出手。

在這位大妖眼里，大家，都是一個時代的幸存者。

那時候人族雖無筋骨之強，可憑著善假外物的智慧混口飯吃，還不至于集體淘汰。

打得過，霍霍磨石斧，掄圓照頭劈；打不過，我一個滑鏟……

這是多么友愛的生存試煉啊。——愛在周口店，也在大地灣。

這些古老文明，正是一個又一個君子文明。

「第一柄給野獸腦袋開瓢的石斧，不會有任何靈力，也不會銘刻任何符文。」木離評價道。

「由石斧青銅，到粗鐵鋼鐵，再到今天的法器，他我武器并非一夕之間突然出現(xiàn)的，就好像文明總是一步步走過來的。」看書菈

「嚴(yán)格意義上，他我武器最早的應(yīng)用，可以是第一個砸向敵人的土塊，也可以是第一個石頭。」

「由武器到法器的過程，就是修煉體系突破的過程。」

「法器在最開始，只能簡單地聚集靈力。很快又有了進攻和防御的功能。圍繞這三大元素，法器不斷發(fā)展。」

「一個體系的建立就注定它的核心是很難變化的。就好像以前的法器，性能最強的那一批，幾乎全是寄靈式法器。——寄附并依托修士靈力來運行的法器。」

「并不是說，沒有像今天這樣能夠不依靠修士傾注靈力的攫靈式法器存在。明商兩代，法器與符文結(jié)合而產(chǎn)生的靈力火槍就已應(yīng)用在軍隊中了。」

「只是相較于寄靈式法器，這種攫靈式法器發(fā)展還不夠成熟。」

「當(dāng)然，很大一部分原因，是那時候的統(tǒng)治者不需要也不敢要一個能夠大量武裝修士的法器體系。」

「穩(wěn)定的治理，從來不代表不落后。而先進的運轉(zhuǎn)體系，也不等同文明。」木離似乎想到了什么，拄著胳膊，顯得很安靜。

「前者是我們從前的統(tǒng)治方式與制度，穩(wěn)定但黑暗。后者，是大滅亡時代的太西文明，先進卻蠻荒。——太西文明稱那是一個開拓且偉大的大海洋時代，但天下不同文明，幾乎全都?xì)г谒麄兪掷铩！剐鞈c之深明其意。

「如果強大代表著肆意的摧毀，我不明白，太西諸國為何要存留保有律法？那不是‘強大的對立面，‘公平才會追求的事物嗎？」徐慶之不無嘲諷地評價。

魔劫見魔近東眼發(fā)光、嘴張大，也不猶豫，直接傳音道「那白衣徐門的弟子插嘴也就罷了。你就不要跟著摻乎了！你倆聊起來，還用不用辦正事兒了。」

魔近東撅著嘴，老臉上全是不樂意。——他倒是也像反抗，奈何沒膽量。

木離不知魔劫為自己擋下一場災(zāi)，照常講解道「修煉尚不唯一，法器的進化，也從不是單一的。有寄靈式法器在離開修士后仍能運轉(zhuǎn)，也有攫靈式法器需要修士來驅(qū)動某一運行節(jié)點。」

「寄靈式法器最根本的核心是修士，而攫靈式法器的核心與根本，是數(shù)，是邏輯。」

「打個比方，我們在聽說書人的戲時，常有主角獲得神器，軒轅劍也好，太阿劍

也好，這些武器都是有靈的，哪怕沒有修士操控，也可以自行運轉(zhuǎn)。但這依舊歸屬于寄