承載神廚們的大道？你父所食，是眾生對(duì)‘神皇’的信仰愿力，經(jīng)過(guò)神廚們的煉虛造物手段，成就各式各樣的靈膳。”

吃飯本身，就是一種吸收眾生信仰愿力的手段。

這一刻，彭禹才又找到一點(diǎn)，大昆是神朝，而不是普通王朝的差異。

是啊，大昆的皇族是享受眾生香火，可以提純神性的。

彭禹吃了一塊，沒(méi)有吃另一塊，而是奉給老天后。

面對(duì)孫兒的孝心，老天后也不再拒絕。

只是吃著松子糕，不禁回想起曾經(jīng)。

“當(dāng)年先帝病重，你父享食天膳。也不肯獨(dú)食，親奉至明德宮，與本宮同享。”

這對(duì)并非親生的母子相互扶持?jǐn)?shù)百年，此中因緣，不足為外人道也。

略停留一會(huì)兒，眼前已經(jīng)上了兩道涼菜，四道熱菜，外加另一盞茶“龍山霧隱”。

這些菜，多是名貴材料混合信仰愿力制作，也有一道天膳“仙章翡玉”。

花膠剛一入口，大道赤文在腦中迸發(fā)。冥冥中觸及靈機(jī)，盤(pán)古界出現(xiàn)新的變化。

微風(fēng)吹過(guò)大地，山林松波蕩漾，和南方天空中的焰光遙遙呼應(yīng)。

彭禹站在盤(pán)古大地中央，望著昊天的進(jìn)一步演化。

當(dāng)初將魔神元丹的爆炸收入盤(pán)古界，彭禹便著手讓盤(pán)古界吸收爆炸之力。沒(méi)成想，這一舉動(dòng)恰好契合“四天一地”中的神界。

隨著天膳入肚，眾生愿力進(jìn)入神界，配合魔神元丹的爆炸之力，聚攏為一尊“赤元真神”。

這是一尊第五境的先天神明。自先天而生，腳踏赤龍，通體燃燒火焰，司掌日月、光明、火焰等法則。

彭禹心生明悟：“昆昊借我的天道書(shū)講究‘四時(shí)之天，循地而轉(zhuǎn)’。對(duì)我而言可以借鑒其中‘四天循地，配合五行’的概念。我可以把大地視作‘土行’，以神魔仙鬼對(duì)應(yīng)金木水火，成就一方宇宙格局。”

眼下神界對(duì)應(yīng)火，象征周天運(yùn)行的光明。那么，剩下的仙、魔、鬼便要從其他三方來(lái)。

仙道長(zhǎng)生，生生不息。以彭禹本意，自然要從木行著手。

當(dāng)然，上善若水，無(wú)為化仙，從水行入手也可。

正巧，后面第三道天膳“玄清太極粥”便是以百種靈草熬煮的青白二色粥，為彭禹不足這一點(diǎn)。

東方世界冒出朵朵祥云，有一尊青衣仙人坐鎮(zhèn)東方，演繹仙君奧妙。

老天后坐在一側(cè)看彭禹飲食。

到底是多年的皇子，飲食儀態(tài)優(yōu)雅，就連他面前碟碗里的一點(diǎn)點(diǎn)菜汁，都被強(qiáng)行勾勒出一幅松樹(shù)圖的樣子。

“這小子注重小細(xì)節(jié)的樣子，跟他父皇少時(shí)一個(gè)樣。”

等彭禹第二次悟道完畢，眼前已經(jīng)換上尾茶“鳳尾湯”以及新鮮時(shí)令果盤(pán)。

這鳳尾茶湯，便是神廚準(zhǔn)備的第三道天膳。

對(duì)彭禹的啟發(fā)遠(yuǎn)不如前兩道，淺淺喝了一口漱口。彭禹吩咐太監(jiān)把吃剩的膳食作為賜食送出。

“方才那道‘赤燒玉貝’不錯(cuò)，回頭讓膳房多做幾道，給三位天師送去。對(duì)了，‘山珍大葉芹’給大哥送一份，再把‘五珍仙掌’給他留一份。那菜酸辣，適合大嫂的口味。”

有大皇子和三皇子的，也有幾位天師的。就連云陽(yáng)侯府，都得到一份。

老天后沒(méi)有多言。

往日里，這都是神皇的賞賜，對(duì)下頭人是莫大的榮耀。如今昭王賜下膳食，也是存著拉攏示好的意思。

“回頭這些膳食，用祖母和孤的名義賜下。”

說(shuō)著，彭禹看向老天后。

老天后笑道：“你又何必避嫌？以你自己的名義賜下，你父也不會(huì)責(zé)怪。”

“還是應(yīng)該謹(jǐn)慎些。”

畢竟，昭王監(jiān)國(guó)是奉老天后慈旨，而不是神皇御旨。

天后、昭王賜膳的消息傳人膳