等吳公使離去之后，白貴收拾一番就走到講堂上課。

雖然他現在也算是功成名就，有一定的名聲，但是學歷還是不可拋棄的，肄業生和畢業生之間的區別還是蠻大的，反正預科也只剩下了一年多的時間。

文科課程也不多。

按照昆侖鏡道功的計算方法，學歷也能獲得一定的道功。

也算是求學之道。

今天是星期二，火曜日。

一部甲班。

一高是西式學校，亦是大學預科，所以講堂也是仿照西式大學，施行的是階梯式教室。

這節課是東瀛史。

“上古男子分發為二，左右結之，飾以貫珠，命為美珠羅。《神功紀》：后沐發為二，作男子裝云。今農家所種豇豆，箕細而長，兩分垂地，亦曰美羅珠，蓋像髻之名也……”

“《東瀛紀注》：古俗，年少兒十五六間束發于額，十七八間分為角子額發。《古世紀》稱為瓠花，后世名為鬢福……”

“男女不剃胎發，男至二十將頂發削去，惟留四余，挽一髻於前額，右傍簪小如意，如意亦分貴賤品級，此亦前發之類也，月剃額上發數寸，命曰：‘月代’……”

臺上帶著金絲眼鏡的教授手執教鞭，正在講授東瀛的禮俗志，講從古到今東瀛人的發飾、服裝變化。

白貴坐在第一排，中間。

這座位也是有講究的。

東瀛雖然西化，但等級地位森嚴，第一排這種上佳位置必定要空出來留給部長或者年紀前位，一般人如果擅坐，是會受到排擠和冷暴力的。

而他是副部長，也是二位，坐享其成。

“藤原，你來講一下為什么維新前后髯發的改變！”

東瀛史教授停頓一會，目光落在最中央的藤原三郎身上。

“回先生……”

藤原三郎起身，略微思考一會，就流暢回答道：“德川家康曾對加藤清正說：‘公有三可惡，一美髯。’可見在維新之前，公卿以下皆剃面不蓄須髯，蓋如僧俗……”

“近年來，我等學習西俗，以髯為貴，年三四十唇上頷下離離若竹……”

他回答的很順，句句都是提煉過的。

“不錯。”

“你坐下。”

東瀛史教授微微頷首，繼而又看向一旁的白貴，一位提問過，也就到了二位，“白君，我剛才說過，《漢書》中記載有黑齒國，此風久矣……，白君對此可否有過研究？”

他是知道白貴治春秋的，算是專研史書，不然不可能寫出大秦帝國這等大作。

現在詢問，又比先前提問藤原三郎難度又高了一層。

提問藤原三郎的，是他已經講過的內容，但提問白貴的，則是他還未講的內容。在稱呼上，也更尊重一些。

“白石先生，我最近恰好有一些研究所得。”

白貴點了點頭，放下課本，起身說道：“所謂的黑齒國，則是一種風俗。婦人剃眉、黑齒，則是意味著婦人已嫁……”

“在宋人朱翌的《猗覺寮雜記》中記載：‘今婦人削去眉，畫以墨，蓋古法也。’東漢人劉熙的《釋名》中說：‘黛，代也。滅去眉毛以代其處也。婦已嫁，則涅齒，使黑如漆。’……”

他這句話的意思是，在文獻中記載：黑齒國的黑齒是一種風俗，涅齒代表這個女子已經嫁做人婦。

在東漢的時候，就已經有對東瀛一些小國的記載，這個黑齒國，就是在東瀛本州島上。

如《后漢書》記載：“自女王國東渡……雖皆倭種，而不屬女王。自女王國南四千余里至侏儒國，人長三四尺。自侏儒東南行船一年，至裸國、黑齒國……”

值得一提的是，在日文中，倭國和大和國的讀音是一樣的，只不過東瀛人也知道倭國不怎么好聽，所