不，這怪不到仙神的頭上。

但也不是百姓的錯(cuò)。

白貴很清楚這一點(diǎn)。

崇禎年間的內(nèi)閣大臣楊嗣昌曾經(jīng)寫過一首《西江月》，其中有句話，“不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂。”

這句話是在諷刺明末造反百姓，不應(yīng)該揭竿而起，而應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的做一個(gè)餓殍。不然就如奮臂的螳螂一樣, 遲早會(huì)被朝廷的車騎碾碎。亦是語出莊子的《人間世》：‘（螳螂）怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。’

信息的不對(duì)稱，導(dǎo)致百姓愚昧，從而被仙神收割信仰。

愚昧不是罪。

從古至今，愚昧從來不是罪。

“你為了什么而讀書？”

白貴猶記得徐秀才曾經(jīng)問過他的這句話。

他的回答是，為了知道道理而讀書, 他想知道在耕田的時(shí)候, 為什么有壟有圳。先人只傳授了經(jīng)驗(yàn), 而學(xué)堂能傳授給他知其為何物的知識(shí)。

為了什么而讀書？

這一次，白貴作為掌握知識(shí)頂端的仙神，再一次叩問自己。

“杜子美的大庇天下寒士俱歡顏？”

他搖頭。

這是杜子美的志向，卻不是他的志向。

“帝君，小王已在王宮中設(shè)宴，還請(qǐng)帝君和娘娘恩允。”

比丘國(guó)國(guó)王深深一躬。

楊嬋玉容泛喜，她聽到比丘國(guó)國(guó)王將她和白貴湊到一塊，心中喜不自勝，對(duì)白貴傳音，問道：“白大哥，你怎么決定？”

見白貴沒回答她的話，她怔了一下，正欲再問，可忽的見到了白貴若有所思的模樣，就心里大體有了數(shù), “帝君和本神尚有要事在身, 耽擱不得，此次宴請(qǐng)就免了吧。”

比丘國(guó)國(guó)王臉色愕然，但也不敢違逆圣母娘娘的旨意, 只得帶領(lǐng)百官退走。

繁花如錦的人潮退去，留下的只有寒衣庇體的百姓。

他們佝僂著身子，跪地向顯圣的仙神祈禱、

“悟道，白大哥悟道了。”

楊嬋向眾人解釋道。

她家學(xué)淵源，見識(shí)不淺。

似白貴這等大羅道統(tǒng)出身的天仙，一個(gè)個(gè)心性剔透，悟性驚人。例如釋迦摩尼一千多弟子，盡是開悟之人。一旦開悟，或許在修煉上不會(huì)比別人肉眼可見的更快，但終有一日，會(huì)抵達(dá)彼岸。

悟道，悟透了這一道途，就相當(dāng)于在彼岸拋錨定點(diǎn)。

剩下的，只需一步步去求索就行了。

這個(gè)道，可能是法則，可能是志，是愿, 一切皆有可能。

但道路已確定, 卻不代表，這一條路有走過去的可能。

譬如地藏佛，地獄不空，誓不成佛。這一條道，就是地藏佛的道。只待他度盡了地獄中的惡鬼，那么就算是得道了。

但地獄的鬼物，又怎么可能真正度盡。

……

“讀書為了什么。”

白貴看向地面上跪著的蚍蜉，蚍蜉也有強(qiáng)弱之別，僅有寒衣的蚍蜉，無疑是最虛弱的，他忽而明白了什么。

讀書第一步。

為了改變命運(yùn)，出人頭地。

讀書第二步，

是為了讓和他以前一樣的人，也有出人頭地的機(jī)會(huì)。

愚昧……可以被打破。

當(dāng)眾人皆不愚昧的時(shí)候，仙神也就沒有了利用于此收割信仰的土壤。如此一來，他心中的疑惑、不忍自會(huì)消除。

他改不了眾神，他只能改變眾生。

即使他有殺戮掉這些“惡神”的能力，但若存有這片愚昧的土壤……，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

想明白了問題的一切。

白貴也不著急去做。

謀而后定，一向是他的風(fēng)格。

他能想到的問題，定然有人