修仙三百年突然發(fā)現(xiàn)是武俠第三百二十五章 化神期的修煉方式

崔恒對(duì)方和道士與圓苦和尚的印象好了不少。

這功法送來(lái)的可真是及時(shí)。

他們兩個(gè)都是仙界第九境的上天之主，這般境界即便是放在天界也能夠闖出不小的名頭。

天界雖然有踏入天門的強(qiáng)者，但總體上還是以仙界九境的人為主的。

按照吳庸的描述，只要在天界中成為圣者，就稱得上是一方高手，若是煉就道體成為了造物主，乃至道主，就足以稱得上是一方名宿。

自己修煉到第八境和第九境的強(qiáng)者在天界更是極受重視，都被看作是未來(lái)有望踏入天門的人，會(huì)有不小的名氣，第九境甚至已經(jīng)擁有了開宗立派的資格。

一旦踏入天門，就會(huì)成為天界真正意義上的高層，縱然只是天關(guān)第一層也會(huì)負(fù)責(zé)管理一大片疆域。

因此，雖然造物主就可以飛升到天界，但絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)人間造物主飛升天界之后只能去挖礦的慘劇。

只要能依靠自己修煉達(dá)到仙界第九境的人，無(wú)論是在哪里都稱得上絕世天才了。

而能直指仙界第九境的功法肯定不會(huì)差。

或許真的可以用來(lái)購(gòu)買兌換券。

崔恒在拿到這一佛一道兩部功法之后就返回了洞天。

他先自己翻看了一下。

畢竟，仙界第八境和第九境的情況，他也知之甚少，還是要做些了解的。

方和道士獻(xiàn)出的功法名叫《真一登天秘錄》，圓苦和尚獻(xiàn)出的功法名叫《涅槃普照經(jīng)》，都是這兩個(gè)上天之主的根本之法。

通過(guò)這兩部功法，崔恒終于第一次看到了完整的仙凡兩界二十一境。

仙界第七境的巔峰是道體大成，按照這兩部功法的描述，道體的本質(zhì)是作為承載天道之力的基礎(chǔ)。

因此，仙界第八境和第九境的核心其實(shí)都是圍繞著天道之力做文章。

也即是天域的法則道韻。

這就產(chǎn)生了兩個(gè)截然不同的的方向。

一種是只要修成道體便不再修煉，只等天界賜予一方天域的權(quán)柄，就可以自然而然地掌控天道之力，成為第八境的強(qiáng)者。

這種第八境強(qiáng)者有不少限制，強(qiáng)度也受到天域強(qiáng)弱的影響，而且永遠(yuǎn)沒有踏入仙界第九境的機(jī)會(huì)。

另一種則是在天域之中通過(guò)對(duì)探尋與自己相合的天道之力，然后將其一點(diǎn)一點(diǎn)地與自己的道體融合。

等徹底融合了一條完整的“天道”之后，就成功踏入了第八境。

因此，這個(gè)境界就被稱作“融法”。

在融法之后舉手投足之間都有強(qiáng)橫而純粹的天道之力。

然后就可以通過(guò)對(duì)天道之力的掌控，在天域的法則海洋之中找到一處虛空，再通過(guò)不斷的經(jīng)營(yíng)改造，將這一處虛空化作讓人難以感知的隱秘之地。

接下來(lái)，就可以把自己的一縷神魂寄托虛空。

從而實(shí)現(xiàn)類似于神魂不滅的效果，同時(shí)享受無(wú)窮大道，萬(wàn)千法則的滋養(yǎng)。

這樣踏入了仙界第九境。

若想更進(jìn)一步，上窺天門，就需要讓這一縷神魂在法則虛空中不斷的游走探尋，感知天門的法則氣機(jī)。

等感知到天門的存在之后，就需要把這一縷神魂重新收回體內(nèi)，以最完美的狀態(tài)去沖擊天門。

由于第九境是上窺天門奧秘的起始，所以被稱作“登天”。

至此，仙凡兩界二十一境的所有修煉步驟，全都已經(jīng)擺在了崔恒的面前。

從最初始的煉形、內(nèi)養(yǎng)、氣感，到最巔峰的道體、融法、登天。

一步一步，清晰可見。

這確實(shí)是一條可以讓一個(gè)普通的凡人超凡入圣，乃至掌控天道之力的完整道路。

至于天門十二關(guān)或者是天關(guān)十二層，那已經(jīng)是