費景庭不好接茬，品了口茶，轉而道：“我近日偶有所得，正好請教二位。”

說著，他將摘取的幾個復雜文字紙張掏出來，分別遞給二人：“這上面的文字，二位可認得？”

二人分別接過，看了一眼便皺起了眉頭。

良久，二人對視一眼，紛紛搖頭。

“從沒見過，看著倒是有些像云篆，卻又不是。”黃明睿道。

陳攖寧沉吟著道：“《云岌七簽》有載：一曰天書，‘八會’是也。二曰神書，云篆是也。三曰地書，龍鳳之象也。四曰內書，龜龍魚鳥所吐者也。五曰外書，鱗甲毛羽所載也。六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者也。七曰中夏書，草藝云篆是也。八曰戎夷書，類于昆蟲者也。此六文八體，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共為一法，合為一用，故同異無定也。”

頓了頓，又道：“我觀此類文字頗似流云彩霞，變幻莫測，莫非是天書？”

黃明睿道：“天書之說各類道藏都是涉及，一說太昊時河洛之書，一說天書云篆，還有無字石碑之說。我看這些字跡暗合陰陽八卦九宮五行，極類云篆……費老弟，你從哪兒得來的這些文字？”

費景庭掏出那枚玉琥，放在桌上說道：“偶然得了這個物件，陳道友可感受下，這東西有什么異常。”

“哦？”

陳攖寧拿在手中，閉目握緊略略感知了下，睜開眼立時皺起了眉頭：“這……似有真氣逸散？”

“不是真氣，是靈機。”

“我來試試！”黃明睿拿在手中，感受了半晌也沒感受出什么不同來。

黃明睿修行未入門，怎會感知到靈機？陳攖寧真氣駁雜，好歹算是入了門，自然能感知到靈機。只是陳攖寧修為有限，無法以真氣為絲探入玉琥。

聽得費景庭以真氣為絲，這才探得紙稿上文字，兩人大為驚奇。

黃明睿道：“說不定是道門前輩以真氣蝕刻。有國學大家認為，云篆乃先秦異體字，后為道門所延續。”

“云篆，符箓也！異體字之說過于想當然，我道門符箓呼風喚雨、請神驅鬼，威能無雙，豈是異體字可比？”陳攖寧明顯不同意黃明睿的說法。

兩人你一言我一嘴，順著河、洛之書，說起了典籍上云篆的來歷。

河、洛說得就是河圖、洛書，傳聞太昊之時，人獻于太昊。上面所書文字便是云篆。具體年代已不可考，頂多算是傳說。

符，不是道教特有的東西。早在西漢以前就出現了符，有符節、符信，以及竹使符、銅使符、虎符等。當時只把這些符作為君臣之間、人與人之間表示征信的器物。

箓，通常記錄有諸天官曹名屬佐吏的法牒，牒中必有相關的符圖咒語，所以又通稱法篆。

道士們認為箓文是上天靈氣衍化而成，布于筆墨，才成了龍篆章文。箓文對道士的作用正如《洞玄靈寶課中法》所說：“箓者戒箓情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人圣，自始及終，先從戒箓，然始登真。

漢時張道陵創五斗米教，‘普施符箓禳救災禍’。黃明睿、陳攖寧猜測，恐怕在張道陵之前就有修道之士以云篆書符箓，用以施展法術。

所以正一道士若想施展法術，必先授箓。有了箓，才能畫符施法。

費景庭聽得心思輾轉，符箓一體、缺一不可，二者都是云篆所書，會不會這云篆才是符箓起作用的關鍵？

元始靈書有云篆六十四字，而費景庭所得玉琥里有云篆十六字，偏偏無一能與元始靈書對上。

他覺著，或許破解了這十六字的秘密，就能掌握玉琥生發靈機的奧妙。

回頭買點朱砂、符紙，試著將這十六字寫在符紙上，看看有什么效果；若是不行，那就買一些玉料，用真氣蝕刻紋路。

哎，又