費景庭與那老太聊起修行中事,倪秋鳳一言不發(fā),只在一旁端茶遞水,很是乖巧。
這一聊起來,費景庭卻是了解了薩滿教中的不少秘辛。
這薩滿隨著滿人從關(guān)外流傳到了關(guān)內(nèi),因著當時朝廷的重視,民間便流傳開來。不過滿人的薩滿與漢人的薩滿不同,滿人用的是單鼓,漢人用的是太平鼓。做法跳神之時方式或有不同,不過大多遵循請神、降神、領(lǐng)神、送神這四個步驟。
薩滿既是巫術(shù),更是一種宗教。信奉薩滿教,認同萬物有靈,又有天賦在身,便自然而然能行薩滿之術(shù)。
而能行薩滿術(shù),請神、降神還比較容易,領(lǐng)神這一步卻是千難萬難。稍有不慎,便會被請來的神主宰自身。到那時甭說請神做法事了,薩滿能不能保住自身都不好說。
是以薩滿傳承很是不易。
費景庭經(jīng)常將薩滿與東北的出馬仙混為一談,以為二者是一個路數(shù),結(jié)果聽那老太一說,發(fā)現(xiàn)二者之間根本就沒關(guān)系。
出馬仙是借著出馬弟子打開周身竅穴,寄身其上,以胡、柳、黃、白、灰這五種成了精的動物為尊。
做個形象的比喻,出馬就相當于開了個公司,必須得正規(guī)注冊。
點堂師傅就相當于工商局的公司代辦,幫你搞定一切手續(xù)。
堂口就相當于出馬弟子的公司,出馬弟子便是公司的法人。
能請到的大仙兒就是公司的事業(yè)合伙人,出馬相當于企業(yè)的合同式合作,到期可以解除。
這么一看就比較形象了吧?所以出馬弟子本身沒什么修為,看事兒的時候請老仙兒上身,看完了事兒老仙就走了。
而薩滿不同,人家是宗教,信奉萬物有靈,本身就能調(diào)動有靈之物,厲害的甚至能跟老仙兒正面硬剛,所以二者不是一個路數(shù)。
聊過了薩滿與出馬仙,那老太轉(zhuǎn)而又說起了一樁舊事。
庚子年間,八國聯(lián)軍攻占津門,當時洋鬼子死了幾百人,大師兄、大師姐們死了幾千人。津門城內(nèi)一下子多了幾千尸體,無法處理,便用大車拉著分批掩埋。
大王莊距離津門不遠,有一處亂葬崗便成了掩埋地。據(jù)那老太回憶,那時候大車來來往往,連續(xù)運了三、四天才停歇,少說也運過來上千具尸體。
這些尸體戰(zhàn)陣而亡,兇煞之氣遠超尋常,不久便引得邪道中人跑來借煞氣煉邪法。起先大王莊只是丟些雞、鴨、牛、羊,后來連大活人都被兇物掏空了腹腔。
那老太當時用骨卜起卦,便算到有邪物作祟,穿戴整齊便欲與那邪物爭斗。不想到了地方,便發(fā)現(xiàn)煉制僵尸的邪道人物。
那人看年歲不過二十許,一身法術(shù)很是邪門。那煉制的僵尸動作迅捷,若非當時那老太還算年輕,腿腳靈便,恐怕一個不查就著了道。
二人便在亂葬崗一場斗法,道士以僵尸輔助邪門法術(shù),那老太全憑薩滿巫術(shù),二者斗了個天昏地暗,陰煞之氣濃烈得竟引得天降冰雹。
也是那道士道行不深,天降冰雹頓時破了僵尸身上的金煞之氣,被那老太窺到破綻滅了僵尸,這才嚇走了那道士。
煉制僵尸?這聽起來怎么像是下茅山的手法?
說過往事,那老太瞥見低眉垂眼的倪秋鳳,心中頓時明鏡一般了知其心思,將一杯茶飲盡,說道:“費小子好樣的,老太太啰嗦了這么久也不見不耐煩。”
費景庭趕忙道:“看您說的,您說的這些事兒我都愛聽。”
“好啊,你要是想聽,回頭來我的大王莊,老太婆活了七十多年,見過的邪門事兒可多著呢。”說罷,老太太撐著拐杖起身:“得了,這時候也不早了,我也該回去了。”
“誒?您這就不對了,來了我這里怎么能不用飯呢?您且等著,我立刻去飯館點上一桌席面。”
那老太嗔怪道:“胡說,這還不