了186點傳道度，而且還在不斷攀升中，已然勝過前身三年苦修，不過速度是越來越慢了。

看來果然還是要利用這個科技時代的便利性，否則一個個親手指導，猴年馬月才能湊夠傳道度？

李彌突然發現自己現在有點像一個娛樂圈新人，最想的就是馬上“紅”起來。

只有足夠的紅，才能得到更多人的關注，才能獲得足夠多的傳道度，才能快速提高自身的境界。

“上善若水，水善利萬物而不爭，哎，我現在卻要發揮主觀能動性，去爭分奪秒，想辦法走紅。”李彌笑了笑：“此近道乎？此道反乎？”

李彌清晰的認知，自己雖然有了奇遇，但在修行傳道路上，還只是一個剛剛啟程的新人。

想要為人師表，引人向道，真正成為一名道德高士，還有很長的路要走。

于是李彌回到房間，取出《道德經》誦讀起來。

最值得注意的是，兩個世界的《道德經》有不少差距，主要體現在后半部分。

前世的《道德經》除了闡述道本身，還有許多篇章講述治國的道理，以無為之治為指導思想，黃老之學顯赫一時，在西漢初年還壓過了儒家。

而此世的《道德經》卻在道后，講述了不少武道修行的奧秘，比如后天、先天這樣的境界劃分，便是從《道德經》中引申出來。

不只是老子，包括莊子也有許多變化，如今武道修行最頂級的大宗師稱號，即是來自于《莊子·大宗師》篇。

因此史學界一直有一個觀點，即上古之時，兩千多年前，如老子莊子釋迦摩尼這等先賢，其武道修行絕對要在此時大宗師之上，否則蘊含著其哲學思想的典籍不會在今日還被無數宗師推崇。

《道德經》難道是放之宇宙皆準，一字不可更易的真理嗎？

即使自身的穿越和金手指很大可能是太上道祖所賜，李彌也堅定的認為，兩世的《道德經》都只是真正大道的一點點顯化。

隨著世界的不同，自然而然就會生出不同版本，更加契合不同世界的本源。

或許有朝一日自己走遍諸天萬界，見證整個宇宙真實，才有機會見證真正的《道德經》吧？

故而盡信書不如無書，既要從道經中尋覓知識，也要敢于做出突破，不能唯唯諾諾。