今日收得佳徒，李彌心中高興，一路上開始盤算自身武學(xué)體系，規(guī)劃弟子培養(yǎng)路線。

練法方面，太極拳入門難度堪稱最簡單，武師境界之后輔以太極水球法，一路修行到氣反先天，難度不大。

但是從氣反先天之后轉(zhuǎn)入先天功，難度卻迎來了一個(gè)陡坡，先天之氣外煉內(nèi)煉，對于神識的要求都非常高，即使以李彌的水準(zhǔn)，修行起來也小心翼翼，何況是徒弟們？

幾乎無法入門。

在天夏武道世界中，先天武者從煉骨、洗髓、換血三大境界循序漸進(jìn)，直到?jīng)_擊大宗師時(shí)，才開始對神識有要求，的確缺少一門能夠從先天就開始修行神識的武學(xué)。

佛門有觀想，道門有存思，西洋人亦有冥想之說，皆是修行神識之法。

只是不同于武道之昌盛，神識修行極其艱難，幾乎無法入門，此等修士，被歸于奇異怪談之中，不入主流。

況且偶有獲得少許“奇異功能”的修士，和人形兇獸的武者一比，被熾熱滔天的氣血一沖，幾乎就完全發(fā)揮不出來，作用不大。

李彌也曾向守常真人沖玄真人請教，如今道門的存思之法，固然有不少上古典籍講述，但與天地靈機(jī)不合，幾乎無用，只能束之高閣。

佛門似乎有一種觀想法越來越成熟，但也只有武道大宗師境界的神僧才能踐行，因此非常神秘，無法一探究竟。

人的神魂是極其脆弱的，很容易被消磨，一旦有試圖外放之舉，危難重重，一個(gè)不小心輕則神魂重創(chuàng)，重則直接植物人。

根據(jù)李彌對于諸多道門存思之法的理解，終究還要靠到天地靈機(jī)之源上。

然而靈機(jī)亦有清濁，如今天地之間的靈機(jī)，大多歸于濁，即使北海福地，也是如此，能以之凝練真氣，卻難以洗練神識。

真正清靈的靈機(jī)，大多高居于天上，乃至于外太空。

想要以存思之法修行神識，必須了解天地靈機(jī)奧秘，想要了解天地靈機(jī)奧秘，就必須先掌握觀測手段。

而這，是現(xiàn)代科學(xué)理論和大型觀測設(shè)備，都無法接觸和解釋的宇宙終極奧秘。

太極拳的修行者日漸擴(kuò)散，據(jù)李彌所知，不少城市和社區(qū)已經(jīng)自發(fā)形成了太極拳活動中心，從小孩到老人，許多人都將太極拳當(dāng)做養(yǎng)生功法來修行，取代廣場舞等活動，修出太極真氣的人，也如同雨后春筍一般一個(gè)個(gè)冒出來。

因此李彌每天傳道度都不斷滋生，而且越來越快，加上真武宮講道這一波意外收獲，如今已然有3800多點(diǎn)。

看似很多，但想要解密靈機(jī)之源，恐怕還是力有不逮。

最終李彌靈機(jī)一動，選擇了一種取巧的方式：“太上道印，斡旋造化，我選擇創(chuàng)造——望氣術(shù)！”

下一剎那，李彌已然成了一名中年文人，一身青衫，身無半點(diǎn)道行，唯有一點(diǎn)玄妙，在一雙眼睛。

其人眼有日精，天日之表，能分陰陽，能斷生死，能識五行，能辨吉兇。

整個(gè)世界仿佛在他面前展開了全新的畫卷，文人以此望氣術(shù)觀測天下，趨吉避兇，逢兇化吉，人生愈發(fā)得意。

直至有一天，身居函谷關(guān)令的文人東望關(guān)外，只見紫氣東來九萬里，蓋天下之大，莫不染其氣，大吃一驚，知是必有圣人至此，于是灑掃道路，焚點(diǎn)香火，等到了一位老者騎青牛而至。

隨后文人以弟子禮再三叩拜，懇請老者留下指點(diǎn)一二。

然而老者不允，文人徑直辭官，隨老者一同西行，又得老者講述天地至理，歸納總結(jié)，著經(jīng)文五千言，解大道奧妙，釋大道玄理。

此五千言文，正是《道德經(jīng)》。

李彌忽然從悟道之機(jī)中醒來，心中大為震撼。

此番創(chuàng)造望氣術(shù)，居然體驗(yàn)到了紫氣東來這個(gè)典故，不但化身樓觀道開創(chuàng)者文始真人，更是親眼見到了太上他