（重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)重復(fù)章節(jié)先別打開(kāi)）正是皇宋朝赫赫有名的正一威盟道駐地，天下三大仙山之首。

正一道自從祖天師張道陵之后，已經(jīng)傳承三十代天師，迄今為止八千余載，堪稱符箓道門源流，在整個(gè)神洲執(zhí)牛耳。

正一道士修行最重要的方式便是“受箓”，一旦受箓，便“名登天曹”，廣義上成為天庭的一員，佼佼者還能獲得道教神職，齋醮中的章詞可以直達(dá)天庭，得到神靈護(hù)佑。

別笑，在新世界——神洲界，皇宋絕對(duì)是鐵血大宋，如今疆域面積，當(dāng)是前世百倍以上，治下子民，總計(jì)六十余億，占據(jù)神洲最富饒也最核心的疆域，是當(dāng)之無(wú)愧的皇宋天朝。

李彌已經(jīng)“飛升”至新世界一個(gè)月，在大致觀測(cè)出此方天地根腳之后，便第一時(shí)間前來(lái)龍虎山，想要見(jiàn)識(shí)一下名場(chǎng)面。

如果李彌沒(méi)猜錯(cuò)，此方世界正是仙俠版的水滸傳世界，而第一回“張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔”的故事，即將上演。

一個(gè)好消息，此方天地之中，道門占據(jù)絕對(duì)主流，佛門影響力主要在底層，皇宋歷代皇帝皆崇信道士，簡(jiǎn)直可以叫做道宋。

更沒(méi)有什么羽蛇雅威之類的異教，是純正的道門地界。

一個(gè)壞消息，此方天地靈機(jī)，居然是清四濁六，清氣比重居然還不如濁氣。

在這樣的世界中，原本應(yīng)該是妖魔鬼怪勝過(guò)道門宗派一籌，不過(guò)八千多年前，張?zhí)鞄煷旆庠t，將神洲最核心富饒的疆域盡數(shù)籠罩在“無(wú)上玄元清微羅天大陣”之中，自此神洲核心，清七濁三，一派道家仙境，人道樂(lè)土的氣象；神洲邊角，清一濁九，已然成了妖魔樂(lè)園，生民百無(wú)一，妖腥遍天涯。

對(duì)于張?zhí)鞄熯@一舉動(dòng)，李彌雖然并不認(rèn)同，但完全可以理解。

畢竟整個(gè)世界靈機(jī)大環(huán)境清四濁六的情況，哪怕是仙人也難以改易，張?zhí)鞄煹摹盁o(wú)上玄元清微羅天大陣”固然放棄了神洲之外的大半蠻荒之地，但卻保證了神州內(nèi)部的清七濁三，有了一個(gè)非常不錯(cuò)的修行環(huán)境。

整個(gè)神洲的靈機(jī)層次，還在曾經(jīng)的九州界和三界之上，應(yīng)該和冥域世界死亡之前相當(dāng)，最頂級(jí)的大佬，應(yīng)該可以修行至元嬰之上的化神境界。

當(dāng)然，和韓跑跑所在的世界不同，神洲修行界是有著明顯的秩序，正一道、上清派、靈寶派三教，堪稱神洲頂級(jí)大教，都屬于符箓修行體系，和天夏的武道體系大有不同。

整體而言，無(wú)論是正一道所在的龍虎山，上清派所在的茅山，還是靈寶派所在的閣罩山，俱在神洲南方，被稱作符箓?cè)健?

李彌想要在神洲皇宋境內(nèi)創(chuàng)立屬于自己的宗派，就必須前來(lái)正一道龍虎山，通過(guò)審核考察，得授“開(kāi)山符詔”，方可合法成立。

武道在這個(gè)世界，修行起來(lái)并不像天夏那般容易，難度至少增加一倍，與之相反，修行神魂之道符箓之法的難度，卻是陡然下降了十倍。

因此自然而然，符箓之道，便是此世主流道法。

李彌曾經(jīng)在九州界修行過(guò)的《四符經(jīng)》，放在此世也算是上乘功法，修行至元嬰境界問(wèn)題不大。

但是李彌當(dāng)年在樓觀道三載悟道之機(jī)，不過(guò)是區(qū)區(qū)開(kāi)竅弟子，根本沒(méi)有得到樓觀道真?zhèn)鳎嬲稣痰模€是自身功法。

八九玄功功參造化，開(kāi)天功恢弘大氣，俱是放之諸天萬(wàn)界皆準(zhǔn)的本源大道法，根本不受任何影響。

此外，便是清五濁五的《長(zhǎng)生訣》，最是契合神洲。

整個(gè)神洲的歷史地理，就像是時(shí)間拉長(zhǎng)了近百倍，面積放大了百倍的仙俠版《水滸傳》，主要事跡上幾乎和李彌前世沒(méi)有任何差異。