雷音寺，也只有一本《彼岸佛掌》算是直指天人的功法，卻根本不完善，靠雷音寺歷代高僧推衍，終于在度真禪師這里完成了最后一步。

其他寺廟固然有開(kāi)竅功法，但距離天人境界的差距更大，急切間根本不可能突破，只能靠一代代傳人前仆后繼的沖擊，一點(diǎn)點(diǎn)積攢經(jīng)驗(yàn)，一關(guān)關(guān)突破。

但是現(xiàn)在，李彌親手傳下了數(shù)十部功法，最差的也能修行到天人，頂級(jí)的更是直指金丹，其中不少已經(jīng)對(duì)道門開(kāi)放，功法修行上根本不愁，還挺選最合適自己的。

再加上洞天福地的差距，因此隨著時(shí)間的推移，佛門和道門的差距不但沒(méi)有縮小，還在以極快的速度拉大。

如今天夏的年輕人，幾乎都以投身道門為榮，太極宗每年一次的招生大會(huì)，簡(jiǎn)直是所有天才少年的最高舞臺(tái)，至于佛門，就只能招收一些子弟后人，或者資質(zhì)差一些的。

和二十年前一比，形勢(shì)完全相反，徹底逆轉(zhuǎn)。

李彌將老君山第四峰授予守常真人，今后道門飛升者皆可于此地修行，未來(lái)必將是老君山上最人多勢(shì)眾的一峰。

守常真人也不像周軒和王虎那樣急于收徒，只要等待天夏一波接一波的道門飛升者即可，整個(gè)天夏都是其人才來(lái)源。

至于功法，李彌授以守常真人《長(zhǎng)生訣》和《神霄無(wú)量造化經(jīng)》，未來(lái)如果其他龍君對(duì)應(yīng)的功法合適，也會(huì)有所傳承。

道門和太極宗的關(guān)系，自然更加親近，弟子之間也能互相轉(zhuǎn)移交換，并沒(méi)有門戶隔閡。

如此一來(lái)，老君山七峰已經(jīng)全部安排完畢，整個(gè)太極宗的發(fā)展也將步入快車道。

安置完畢之后，李彌選擇了再次下山，前往大名府。

這一次的目標(biāo)，是天罡星盧俊義。

盧俊義在水滸之中被譽(yù)為第一好漢，武力巔峰，完全可以對(duì)標(biāo)三國(guó)中的呂布，還要?jiǎng)龠^(guò)魯智深和武松一籌。

其本人也有一定的道義，算是可以挽救的魔星。

李彌大鵬變逍遙游整整十五日，才算抵達(dá)了大名府。

大名府是皇宋朝的北·京，同樣非常繁華，居民數(shù)百萬(wàn)。

李彌花了十日，方才敲定了盧俊義的位置。

并非是望氣術(shù)和定星盤失效了，而是盧俊義的命星已經(jīng)有了遮掩。

李彌感應(yīng)到了一位強(qiáng)大同道的存在，籠罩于大名府上，至少也是半步真君，甚至可能是三君五老之一。

很顯然，天罡星盧俊義已經(jīng)是某位大能的棋子了，自己不可能再染指。

而李彌也通過(guò)自己的觀測(cè)，確定了這位大能的背景——神洲三仙山中的靈寶派。

隨著水滸大劫越來(lái)越近，天象和命運(yùn)也就愈發(fā)混沌，所有用以推衍天機(jī)的功法和法寶作用都在衰減，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有到極致。

可以說(shuō)能夠搶下魯達(dá)和武松沒(méi)有受干擾，已經(jīng)是非常幸運(yùn)的事情了。

李彌從大名府直接回返，然后將魯達(dá)和武松接上了老君山，自家弟子千萬(wàn)別被其他宗門給找到了，那可是大麻煩。

如此一來(lái)，老君山上已經(jīng)聚齊了天孤星魯智深、天傷星武松和天速星戴宗，在水滸大劫之中，李彌已經(jīng)搶先一步，收獲僅次于主持大劫的三君，估計(jì)還要?jiǎng)龠^(guò)五老。

魯智深、武松和戴宗基本都是孤身一人修行，如今終于有了同伴，簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷。

在天夏，歷史和前世大有不同，漢朝延續(xù)了八百年，也沒(méi)有宋朝，水滸的故事根本沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)，所以守常真人等天夏飛升者，也沒(méi)有認(rèn)出來(lái)魯智深等人的根底，自當(dāng)是李彌精心挑選尋覓的天才。

是的，魯智深和武松的修行資質(zhì)都還在天生道體的葉長(zhǎng)生之上，倒是戴宗這小子嚴(yán)重偏科，最早入門，如今還在三竅境界，但是踏云步已然大成，開(kāi)始了逍遙游的修行。

一年后，上界接引符詔再次觸動(dòng)，飛升者正