劫運(yùn)，不同于尋常可見的各種武道和符箓，而是更加玄之又玄的氣運(yùn)之道。

在天夏界，力量層次的限制，根本沒有誕生劫運(yùn)的可能，也可以形容天夏界是相對原始樸素的。

而在神洲界，劫運(yùn)并非只是虛妄，而是真實(shí)存在的。

隨著神州大劫的開啟，李彌也在不斷觀測和探究，追尋考察劫運(yùn)的起源和性質(zhì)。

通過長達(dá)二十年的領(lǐng)悟，李彌對于劫運(yùn)也有了較為深入的研究。

一界之中，修士的數(shù)量是有極限的，受限于天地靈機(jī)，就如同人口上限取決于耕地面積和糧食產(chǎn)量一般。

而整個(gè)神洲界的修士數(shù)量，在承平八千年之后，已經(jīng)開始飽和，整個(gè)神洲界逐漸無法滿足如此多的修士修行，劫運(yùn)就開始醞釀，直至真正大劫的開啟。

一場席卷整個(gè)神洲的殺劫，將會(huì)大幅降低修士數(shù)量，將靈機(jī)重新回返天地自然，如此循環(huán)往復(fù)，形成動(dòng)態(tài)平衡。

因此在這樣一個(gè)封閉的循環(huán)系統(tǒng)中，想要人人如龍，全民修行，是不可能實(shí)現(xiàn)的，除非能夠跳出舊有的限制。

比如前世工業(yè)化使得全球可承載的人類數(shù)量大幅上升一樣，在神洲界，要么能夠改進(jìn)靈機(jī)的開發(fā)和補(bǔ)充循環(huán)，要么開辟新的世界。

劫運(yùn)的產(chǎn)生和大劫的開啟，是由整個(gè)神洲界的天道所決定，哪怕是長生大能，也只能選擇是否入局。

在平常的時(shí)間里，一個(gè)有著長生果位的大能修士，其戰(zhàn)斗能力先不談，自保能力都是極其出眾的，修行并不是游戲，沒有重來的機(jī)會(huì)，因此每一個(gè)修士都會(huì)掌握各種防護(hù)和逃遁的手段。

長生大能壽限上萬載，長生不死，只會(huì)越來越多，自然會(huì)加速大劫的到來。

當(dāng)大劫真正掀起之時(shí)，修士們就有了兩種選擇——入局或者避世。

避世，就可以不沾染劫運(yùn)，獨(dú)善其身，如果長生大能選擇這么做，就有極大的可能順利度過大劫。

但是避世并非毫無代價(jià)，代價(jià)就是這一劫中，乃至接下來數(shù)千年的天地主角，就與你無緣了。

你的宗門可能會(huì)被伐山破廟，你的門人弟子可能被屠戮，你的道統(tǒng)可能會(huì)被滅絕……

如果這一切代價(jià)你都可以承受，那么你的確可以做到“不沾劫運(yùn)”。

而選擇入局，便可以在大劫之中做個(gè)棋手，選擇布局，一旦成功，自可成接下來數(shù)千年的天地主角，一如曾經(jīng)的三皇，一如三大仙山；失敗者萬劫不復(fù)，用自身性命和道果，祭了天道，歸還靈機(jī)，平息大劫。

劫難亦有大有小，八千五百年前，祖天師張道陵掀起了大劫，將神洲妖魔長生大能幾乎一掃而空，整個(gè)神洲的劫運(yùn)都微乎其微，一個(gè)大治的盛世即將來臨。

然而祖天師張道陵布下了無上玄元清微羅天大陣，將這個(gè)盛世人為延續(xù)了八千多年，以至于神洲劫運(yùn)增長到了前所未有的地步，也意味著這一次神洲大劫，慘烈程度還將在上一次之上。

從三君五老的名號就可以看出來，三大仙山作為上一劫的勝利者，為了保住勝利果實(shí)，這一劫定然是要入劫的，反而五老很可能選擇逍遙自在，避劫避世。

不過入劫亦有兩種模式，一種就是做幕后棋手，并不親自出手。

這個(gè)階段沾染的劫運(yùn)微乎其微，并可以用玄妙道法予以化解，如三君，正是如此。

第二種就是親自下場，將不可避免的沾染劫運(yùn)，入局越深，入劫越深，劫運(yùn)纏繞之時(shí)，就只有一條生路，那就是成為這次大劫的勝利者，笑到最后。

如神霄派林靈素和梁山一眾天降魔星，早就在一開始入劫，逃無可逃。

然而李彌和太極宗，是可以選擇是否入劫的。

以太極圖和山河社稷圖加持護(hù)山大陣，絕對可以保障太極宗的