李彌在和玄真界的天道交流。

在獲得提亞世界的十二塊至高石板《道德經(jīng)》之前，李彌對(duì)于天道也只能靠感應(yīng)，模模糊糊大致的推測(cè)出天道的需求。

但是在掌控法則之力，進(jìn)而可以推衍大道的途徑之后，和天道交流的效率就大幅提升了。

一般而言，天道是整個(gè)世界的主宰，修士只是天道之下的螻蟻。

想要修行路上走的順順利利，就必須順天而行。

也就是赤縣神州和提亞世界的天道幾乎不存在，李彌才能大手筆的操作。

在天夏界，他飛升之前大幅提升了靈機(jī)，在神洲界，他精心打造了十大秘境，開辟了幽冥黃泉，提高了世界上限。

因此在飛升之時(shí)，天道對(duì)他并無任何限制。

絕對(duì)的雙贏。

而玄真界的天道是什么樣呢？

在李彌的感受中，是一個(gè)滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，幾乎被壓垮，垂垂老矣的狀態(tài)。

玄真界能夠孕育出如此多的飛升者，在上古之時(shí)，一定是非常繁榮昌盛的世界。

但是在百萬載修士前赴后繼的破壞性利用之后，世界的資源已經(jīng)枯竭，想要獲得珍惜資源全靠開發(fā)前人洞府陵墓，照這個(gè)趨勢(shì)走下去，未來注定滅亡。

李彌想在玄真界傳道，建立起新秩序，就必須符合玄真界天道的需求。

為玄真界天道減負(fù)，改變這種破壞性開發(fā)的現(xiàn)狀。

為此，李彌已經(jīng)形成了兩種思路。

其一，減負(fù)，大幅降低修士修行道路上所需的各種資源，以最高效率一路突破境界。

其二，重建，鼓勵(lì)修士在玄真界重建自然循環(huán)，以玄真界的底子，廣闊天地大有可為。

第一點(diǎn)，便可以落在《太極長(zhǎng)生經(jīng)》之上。

這門功法是李彌手中，一路修行所需資源最少的功法，主要靠的是天地自然萬物和諧交感，悟道所得。

丹藥、靈石什么的，有固然可以加速，但是沒有，亦可一路突破，唯一的差別只是速度而已。

只此一點(diǎn)，修行能耗就遠(yuǎn)低于其他功法，最是和諧環(huán)保。

第二點(diǎn)，便要落在世界樹之上。

世界樹是非常罕見的后天乙木靈根，自然而然就孕育靈機(jī)，一步步提升世界層次。

只不過以玄真界修士的德行，即使將世界樹挪移至此地，怕也是會(huì)被一眾大能聯(lián)手給砍伐了去。

這樣不好，一定要從根本上扭轉(zhuǎn)玄真界修士的理念，將他們從環(huán)境破壞者變成環(huán)保戰(zhàn)士。

必須有一門結(jié)合世界樹嫩枝進(jìn)行修行，通過植樹造林，打造和諧自然環(huán)境來提升自身道行的功法。

這本功法的原型也有了，正是原本用于人參果樹，李彌已經(jīng)贈(zèng)給世界樹的功法。

只不過李彌需要改上一改，將其改成人類修士功法。

兩者的差距，可謂是天塹，一般劫法修士根本不可能做到。

然而李彌對(duì)于大道的領(lǐng)悟已然遠(yuǎn)超劫法真君，甚至還要?jiǎng)龠^大乘修士，又曾于西游世界養(yǎng)護(hù)過人參果樹，提亞世界提點(diǎn)過世界樹，論乙木長(zhǎng)生功法，他是專業(yè)的。

有了方向就好，時(shí)間上并不需要太過著急。

開創(chuàng)功法，一定要因地制宜，李彌需要考察實(shí)踐一番玄真界，才能對(duì)癥下藥。

三天之后，紅山拍賣會(huì)正式開啟。

出席者有十二位元嬰老祖，上百位金丹真人，李彌雖然沒資格進(jìn)包廂，但也入了一處不錯(cuò)的座位。

這是一場(chǎng)“半開”拍賣會(huì)。

何謂半開？

就是寶物們剛從廢墟之中發(fā)掘出來，但是其上的禁制并未完全解除。

許多洞府和陵墓，其主人生前絕不喜歡自家寶地被后人發(fā)覺，